Гносеологическая проблематика в античной философии

Добавочный материал к этике Канта, но и самостоятельный вопрос

1. АФ выделяла два вида знания: эпистема – это знания в понятиях, сущностное, необходимое (доступно больше всего философам, а второе дока- это мнение, знание случайное, изменчивое, обыденное, оно присуще толпе и людям из толпы, профанам.

2. Античные философы называли истину алитея- несокрытость бытия. По аристотелю соответсвие занинием объекту, известна сущность

3. Античные философы считали высшей мудростью дианою- от слова диана, это нерасторжимое единство знания и нравственности. Аристотель: «Знание без морали опасно», Сократ-«знание в основе добродетели» (то есть не мораль).

4. Этот вопрос входит и в отдельный билет. Софисты исследовали субъективные аспекты познания: 1) Истина зависит от субъекта-от его познавательных способностей и методов познания. Софисты обучали граждан полиса (платно) мошенническим способом доказательства своей правоты-за счёт скрытого нарушения правил формальной логики, за счёт ложных посылок, отсюда слово (Софизм). Софизм это утверждение, которое выглядит истинным, но по сути ложно. 2) Софисты Каллигл и Фраземах на основе своей философии доказывали, что законы создаются людьми в своих интересах (и это в то время, когда в античном мире господствовала уверенность, что законы от богов). Фраземах: «Законы создаются сильными для защиты своих интересов»; Каллигл: «Законы создаются слабыми, чтобы связать руки сильным, убедив их в том, что быть богатым и сильным зазорно. Хотя если бы могли, то охотно разделили с сильными их добычу». Эта мысль была процитированна в работе Ницще «Воля к власти» (Ницше не был автором этой работы, которую скомпилировала после его смерти его сестра Фёстер на основании архивов Ницше, а Ницше был специалистом по античной филологии, и эта мысль Каллигла попала в работу). Карл Поппер в двухтомнике под названием «Открыте общество и его враги» обвинял Платона в том, что он основоположник тоталитаризма-точно также в работах серьёзных современных учёных Ницше называют основоположником фашистской идеалогии. Идеи софсистов оказали существенное влияние на формирование европейской и вообще западной правовой культуры: а) Культура судебного красноречия (с помощью красноречия покрыть ложность посылок), б) принцип формальной правоты ( в суде истинным считается то, что формально доказано). Предводитель школы софистоф - протогор: Человек-мера всех вещейй.

Соотношение разума и веры. Средневековая философия

Разум в рамках этой проблемы: к разуму относятся утверждения, требующие обоснования, доказательств, аргументации.

Верах в рамках этой проблемы: утверждения, представления, не требующие доказательств, аргументации.

Средневековые философы-теологи (в центре философской картины мира Бог) разработали несколько моделей соотношения разума и веры:

1. Тертулиан: его кредо: верую, потому что абсурдно; безотчётное доверие к мифу, священному писанию.

2. Августин Блаженный, был язычником, потом: «верую, чтобы понимать», у него вера лежит в основе познания, как онтологическая структура

3. Пьер Обеляр: «доказательства только укрепляют веру»

4. Фома Аквинский: «истинны веры не уязвимы со стороны аргументов разума, но и не противоречат им.» Принцип гармонии разума и веры, оказавший существенное влияние на развитие западной цивилизации. Разум рационален, вера интуитивна

Проблема истины. Концепции истины

1. Корреспондентская концепция истины, идёт от Аристотеля: Истина-соответствие знания объекту, действительности. Корреспондирует соответствие знания объекту.

2. Конвенционалистская Анри Пуанкаре. Истина-это результат соглашения между учёными, или между членами какого-либо учёного. В юриспруденции закон - это истина, которая носит конвенциональный характер.

3. Прагматистская концепция истины: критерий истины - это успешность деятельности на ней основанной.

4. Когерентная концепция истина: истина - это внутреннее непротиворечивость знания

5. Представители субъективного идеализма (Бэркли, русские позитивисты Богданов) считали: «Истина то, что признаётся большинством»

Диалектико-материалистическая концепция истины. Истина как процесс.

В основе дмки лежит материалистическое представление о том, что знания есть результат отражения сознанием субъекта окружающего мира. Ленин создал основные положения дмки:

1) «Объективная истина-это знание, независящее от воли и сознания субъекта»

2) «Нет истины обсолютной, верной для всех племён и народов. Любая истина конкретна и относительна по отношению к эпохе, уровню развития науки и т.д.»

3) Абсолютная истина-это по сути только ядро любого истинного знания, в любом знании есть моменты неполноты и заблуждения, по этому любая истина относительная.

4) Абсолютная истина, понимаемая как полная исчерпывающее знание о мире, достижима лишь асимптотически (некогда полностью не достижима)

В юриспруденции ДМКИ достаточно распространена, особенно в процессуальных областях. В американской юриспруденции истина, достигаема в судебном разбирательстве, есть достижение конвенции между сторонами. Истина в суде рассматривается в корреспонденстком ключе.

Научное познание.

Научное знание-это система непротиворечивых, максимально однозначно сформулированных на специализированном языке положений, знаний