§2. Принятие и распространение буддизма на в … в./вв.

Буддизм был одной из составляющих культурного потока, направленного с континента в государство Ямато. Но, ни в Корее, ни в Китае буддизм не сыграл такой колоссальной исторической роли, как в Японии. Согласно повествованию «Нихон сёки» официальным годом принятия буддизма в Японии считается 552 г., когда к правителю Киммэй (539-571) прибыл посланник от вана Пэкче по имени Сонмён (523-554) и преподнес позолоченную статую Будды и предметы буддийского культа. Кроме того, в послании вана, утверждалось, что вознесение молитв Будде обладает огромной магической силой.

Однако не только, и не столько это мы можем назвать причиной принятия буддизма и последовавшего за этим событием конфликта. Источник приводит слова Сога-но Инамэ: «Все соседние страны на Западе почитают его. И разве только одна страна — страна Урожайной Осени Ямато — может отвергнуть его?». Оппозицией к Сога выступили представители древних родов Мононобэ и Накатоми, утверждавшие, что принятие императором новой религии, разгневает японских богов.¹² Таким образом, источник нам указывает на представление о прямой связи между принятием буддизма и процессом образования японского протогосударства.

Вслед за этим, как повествует «Нихонги» названия письменных памятников даются в кавычках., в стране начался мор, масса людей умирала. Мононобэ Окоси и Накатоми Камако объявили, что это и есть тот гнев богов, о котором они предупреждали в свое время. Тогда устрашенный царь будто бы повелел им бросить в реку буддийские изображения и сжечь построенные храмы¹³.

В распространении буддизма в первую очередь оказалась заинтересована служилая знать, большую часть которой составляли иммигранты, ведь эта социальная группа не находила себе место в традиционной структуре родоплеменной аристократии. Но вместе с тем, в принятии буддизма был заинтересован и правящий род. Легитимность императорской власти основывалась на происхождении императорского рода от богини солнца Аматэрасу. Причины быстрого распространения буддизма в Японии невозможно понять вне контекста его взаимоотношений с традиционной японской религией - синтоизмом. Синтоизм отрицал какие-либо «нововведения» и вначале соперничал с буддизмом, он воспринимался как что-то «враждебное», но так как две эти религии тесно взаимодействовали друг с другом, буддизм, в итоге, смог «прижиться» на территории Японии СТИЛЬ. Но даже самые ревностные покровители буддизма из правящего дома просто не могли полностью игнорировать местную религию. И отсюда вытекала их непоследовательность и половинчатость КАКИЕ? В ЧЁМ ОНИ ЗАКЛЮЧАЛИСЬ? в проведении «пробуддийской политики», так как они не думали над тем, как «примирить» религии, чтобы не было каких-либо конфликтов. Отношения между буддизмом и синтоизмом характеризовались, с одной стороны, их соперничеством, а с другой - взаимопроникновением. Но в итоге в средневековой Японии сложилась единая «синтоистско-буддийская парадигма». ВЫ ЭТО УЖЕ ДВАЖДЫ РАССКАЗАЛИ ВЫШЕ. Определитесь, ЧТО ИЗ НАПИСАННОГО ПРАВИЛЬНО.

Данные ранней буддийской эпиграфики свидетельствуют о сближении буддизма и синтоизма через культ предков. Также, взаимопроникновение буддизма и синтоизма хорошо прослеживается не только на материале официальных хроник, но также и в народных легендах и преданиях.¹⁴

Две религии словно синхронизировались СТИЛЬ, в синтоизме теперь "ками" по собственной воле выражали желание обрести спасение и покой наравне со всеми, а в буддизме местные боги воспринимались как новые защитники буддистского учения и на этом основании включались в буддистский пантеон. Так же, к каждому синтоистскому святилищу приставлялся буддистский монах, обязанный читать сутры перед изображениями японских божеств, дабы помочь им обрести желанное избавление от страданий. Тогда же в синтоистский храмовый комплекс вошло специально отведенное для буддистских монахов помещение. Удаление ссылки не означает автоматическое повышение авторитета цитаты. Это всё ещё набор популистских фраз. Возьмите нормальную работу, например А,А. Накорчевского «Синто» и спишите оттуда

По многовековой традиции Сётоку-тайси (574—622) считается основоположником японского буддизма; адепты синтоизма признают его воплощением «ками».¹⁵ Принц-регент активно поддерживал распространение буддийского учения на японских островах, тем самым способствовал превращению буддизма в государственную идеологию и его укрепления на местной почве. Принц покровительствовал буддийским храмам и поддерживал храмовое строительство. Даже в «Конституции 17 статей» выделил одну статью под «почитание трех сокровищ»: Будды, дхармы и сангха.

Таким образом, мы можем увидеть, что на распространение буддизма на территории Японии в период Асука повлияло много факторов. Синтоизм способствовал тому, что эта религия быстро распространялась и все таки прижилась в Ямато вы не раскрыли это в тексте, а с помощью деятельности Сётоку-тайси фактически превращалась в государственную религию.