Тема 2. Социология личности

План

1. Личность как объект социологического анализа

2. Диспозиционная структура личности

3. Основные концепции социализации

1. Личность как объект социологического анализа. Проблема личности, взаимоотношений личности и общества принадлежит к наиболее важным темам не только в социологии, но также и в философии, психологии, социальной психологии и во многих других дисциплинах. В повседневном и научном языке очень часто встречаются термины: “человек”, “индивид”, “индивидуальность”, “личность”.

Человек – понятие самое общее, родовое. Индивид понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода и его “первокирпичик” (от лат. individ – неделимый, конечный). Индивидуальность можно определить как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной (“надприродной”, социальной) сущности человека и индивида, т.е. акцентируется социальное начало.

В социологии личность определяется, во-первых, как системное качество индивида, обновленное его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении; во-вторых, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

В момент рождения ребенок еще не личность. Он всего лишь индивид. Индивидом называется человек как представитель вида, продукт филогенетического и онтогенетического развития. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются: биологические, генетически заданные предпосылки; наличие социальной среды, мира человеческой культуры, с которым ребенок взаимодействует.

Каждая личность обладает совокупностью внутренних качеств, свойств, которые составляют ее структуру.

В структуре личности можно выделить три уровня: био­логический, психологический и социальный. Первый уровень представлен генетически детерминированными задатками, ко­торые придают каждой человеческой личности индивидуаль­ность, т.е. наделяют ее неповторимыми, уникальными качества­ми. Второй уровень включает потребности, характер, темпера­мент, память, эмоции, субъективное "я". Субъективное "я" фор­мируется на основе развития задатков и способностей индиви­да и выражается в его представлениях о самом себе.

С социологической точки зрения самым существенным является третий уровень, собственно личностный. Здесь прояв­ляются социальные свойства индивида, возникающие в процес­се его деятельности и при участии в различных общностях и объединениях — совокупность знаний, навыков, привычек, цен­ностных ориентации.

Личность — это интегральное социальное качество, ко­торое формируется у индивида в процессе его включения в систему общественных отношений. В структуре личности раз­личаются две подсистемы: отношения с внешней средой и внут­ренний мир личности. Совокупность связей с внешней средой представляет собой базис личности, определяющий формирова­ние и развитие ее внутреннего мира.

Личность постоянно получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращают­ся в убеждения. В конкретных ситуациях индивид, опираясь на знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания и убеждения являются наиболее устойчивыми ка­чествами личности, а взгляды и мнения — ее чертами. Каче­ства и черты определяют характер поступков человека, его цели и идеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется. В социологии рассматривается целый набор элементов внутренней структуры личности, определяющий готовность к тому или иному поведению: потребности, интересы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки, диспозиции.

Исходными источниками деятельности личности выступают потребности человека, которые разделяются на базисные или первичные (потребность в пище, безопасности и др.) и производные, или вторичные потребности.

Будучи осознанными, потребности превращаются в ин­тересы личности. Интересы являются реальной причиной деятельности социальных субъектов, направленной на удов­летворение определенных потребностей, лежащей в основе непосредственных побуждений, мотивов поведения. Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплен­ные жизненным опытом индивида и регулирующие его по­ведение, — ценностные ориентации. Совокупность сложив­шихся ценностных ориентаций обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения, вы­раженную в направленности потребностей и интересов. Та­ким образом, ценностные ориентации выступают важней­шим фактором, регулирующим мотивацию личности.

2. Диспозиционная структура личности. Решающая роль при выборе личностью модели своего поведения принадлежит также диспозиционной установке личности. Диспозиция (от лат. dispositio — расположение) означа­ет предрасположенность личности к определенному восприя­тию условий деятельности и к поведению в этих условиях.

Диспозиционный механизм включает взаимодействие мо­тивов и стимулов, приводящее к появлению установок личнос­ти. Понятие установки связывается с предрасположенностью к действию, которое характеризуется как некое состояние психи­ки индивида.

Основателями диспозиционной теории личности были американские социологи У. Томас и Ф. Знанецкий, в отече­ственной социологии эту теорию активно разрабатывает В.А. Ядов. В соответствии с предложенной им диспо­зиционной теорией саморегуляции социального поведения личности существует иерархия диспозиций. К низшему уров­ню диспозиционной структуры личности относятся элемен­тарные установки, формирующиеся в простейших жизнен­ных ситуациях.

Второй уровень диспозиционной структуры личности — социально фиксированные установки со сложной структурой, состоящей из трех основных компонентов: оценочного, рассу­дочного и собственно поведенческого. Речь идет о взаимодей­ствии индивида с отдельными объектами в разных конкрет­ных ситуациях. Это и является социальной установкой (аттитюд) в полном смысле слова. Третий диспозиционный уровень образуют базовые социальные установки, обусловленные инте­ресами личности в различных областях деятельности (в про­фессиональной сфере, проведение досуга, семейно-бытовые от­ношения и т.д.) Высший диспозиционный уровень образуют ценностные ориентации.

В социологи различаются также понятия: "модальная" личность ( обладающая общими для данного общества чертами, тип личности, наиболее часто встречающийся в данной культуре), базисный тип личности (наилучшим образам отвечаю­щий объективным условиям современного этапа развития общества) и идеал личности ( личность, которую общество провозглашает эталоном).

Важно отметить, что в сложных обществах редко встреча­ется единый тип личности. Социологическая типология личнос­ти обусловлена множеством факторов. В личности переплета­ются присущие только ей, единичные, и общезначимые чер­ты. Человек сам создает проекты своей жизни, выбирая варианты из имеющихся возможностей, ставит перед собой цели, ис­пользуя для их достижения собственные способности. И в то же время объективная социальная действительность во многом определяет содержание процесса становления личности.

3. Теории социализации. Процесс усвоения личностных качеств на разных этапах физического существования человека определяется в социоло­гии термином "социализация".

Социализация — это процесс включения индивида в общественные отношения, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе.

Различают между первичную и вторичную социализацию. Люди и учреждения, с помощью которых осуществляется социализация личности, называются агентами социализации. Агенты первичной социализации — родители, братья и сест­ры, бабушки и дедушки, все остальные родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, врачи, тренеры и т.д. — все люди, кто связан с индивидом тесными личными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формаль­но деловыми отношениями, и поэтому агентами вторичной социализации являются, например, представители администра­ции школы, вуза, предприятия, армии, сотрудники средств массовой информации, партий, суда и т.д.

Теории социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшую известность получи­ли теории Ч. Кули и Дж. Мида, Р. Линтона, 3. Фрейда, Ж. Пиаже. Большой вклад в объяснение процесса социализации внесли представители школы символического интеракционизма Ч. Кули и Дж. Г. Мид.

Согласно теории «зеркального «Я» Ч. Кули, каждый человек строит свое "я", основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности — это результат социального вза­имодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя глазами других людей. Человек имеет столько "социальных "я", сколько существует лиц и групп, мнение которых он учитывает. Решающая роль в социализации инди­вида отводится первичным группам — семье, друзьям, соседям, в которых складываются неформальные и доверительные от­ношения.

Дополняющей и развивающей теорию "зеркального "я" стала концепция "обобщенного другого", разработанная Дж. Мидом. "Обобщенный другой" обозначает у Мида аноним­ных "людей", "народ", "общество" как абстрактное лицо — сеть институтов (семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании " обобщенного другого" — ре­шающая фаза социализации.

По мнению Дж. Мида, сознательное "я" вырастает в соци­альном процессе. Маленький ребенок обнаруживает свое "я" как существо, обладающее определенными намерениями толь­ко во взаимодействии с другими. Если ребенок общается толь­ко с одним человеком, его развитие как индивидуальности бу­дет сравнительно прямолинейным и одномерным. Ребенку тре­буется несколько взрослых, которые по-разному реагируют на мир. К тому же необходимо, чтобы значимые для ребенка дру­гие сами контактировали с "обобщенным другим".

Главная роль в процессе социализации, по мнению Мида, принадлежит детским играм, в процессе которых развиваются способности ребенка, усваиваются роли сразу не­скольких лиц. На первой стадии развития (1—3 года) ребенок просто примеряет на себя всевозможные роли. На второй ста­дии (3—4 года), называемой стадией коллективной игры, ребе­нок вместе с другими начинает осуществлять упорядоченное взаимодействие между различными лицами (игра в "дочки - матери"). Критерием формирования зрелого "я" служит способность принять на себя роль "обобщенного другого" — с наступлением третьей стадии (от 4 - 5 лет и далее). Дж. Мид подчеркивал значение отношений со сверстниками для форми­рования самостоятельной и ответственной личности.

Швейцарский психолог Жан Пиаже (1896 – 1980) отводил большую роль социализации в интеллектуальном развитии детей. Он считал, что социальная жизнь трансформирует интеллект через воздействие трех посредников: языка (знака), содержание взаимодействий субъекта с объектами (интеллектуальные ценности) и правил, предписанных мышлению (коллективные логические или дологические нормы). По Пиаже, именно благодаря процессу социализации преодолевается эгоцентризм мышления ребенка дошкольного возраста, который проявляется в синкретизме мышления (связывании всего со всем), нечувствительности к противоречиям, переходе от частного к частному без обращения к общему, непонимании относительности некоторых понятий и т.п. Пиаже создал концепцию стадиального развития интеллекта, выделив период сенсомоторного интеллекта (до двух лет), который основывается на координации восприятия и движения; период дооперационального интеллекта (до 6-7 лет), характеризующийся формированием внутреннего плана деятельности, мыслительных операций сравнения, анализа и синтеза; период «конкретных» операций (до 12 лет), который характеризуется появлением способности к предвосхищению (антиципации), что необходимо для построения отвлеченных понятий числа, времени, движения, а также для построения различных геометрических отношений; и период «формально-логических» операций (примерно до 15 лет), лежащих в основе гипотетического и абстрактного мышления.

В науках о человеке часто при изучении личности используется динамический подход австрийского психолога Зигмунда Фрейда. Согласно психоанализу Фрейда, в структуре личности выделяется три подструктуры (инстанции): Я (Эго), Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-Эго). Энергетическим источником личности является Оно (Ид). Ид – сосредоточие врожденных инстинктов (сексуальных или агрессивных), стремящихся к удовлетворению. Эго выполняет функцию приспособления к окружающей среде, регулирует действия индивида в интересах его самосохранения. Супер-Эго включает моральные нормы, запреты и ценности, усвоенные личностью большей частью бессознательно в раннем детстве в процессе воспитания, прежде всего благодаря родителям.

Т. Парсонс применил понятие имитации и идентификации, введенные еще 3. Фрейдом, к теории социального действия и социальных систем. Он определял имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т.д. Идентификация для Парсонса означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального научения. Согласно его взглядам, индивид "вбирает" в себя общие ценности в процессе обще­ния со "значимыми другими". Основным органом первичной социализации Парсонс считает семью, где закладываются фун­даментальные установки личности.

С момента рождения и на протяжении всей жизни чело­век контактирует с окружающими, включаясь в различные виды деятельности. В отечественной социологии процесс социализа­ции принято разделять на три периода: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Следует подчеркнуть, что социализация никогда не бывает полной и никогда не завершается. Новые модели поведения развиваются, когда человек, напри­мер, мигрирует в другую страну, переходит на новую работу, заводит семью и т.д. На каждой стадии социализации в действие вступают опреде­ленные социальные институты, семья, группы сверстников, школа, средства массовой коммуникации, трудовые коллективы, раз­личные ассоциации и т.д.

Очевидно, что наиболее важной для индивида обычно является первичная социализация, поскольку вторичная социализация является производной от первичной. Каждый индивид рождается в определенной среде, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных за его социализацию. Ребенок принимает роли и установки значимых других, т.е. интернализирует (усваивает) их и делает своими собственными. Следует также учитывать, что в процессе социализации индивиды также играют активную роль в изменении своего окружения.

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Определите специфику социологического подхода к исследованию личности.

2. Назовите механизмы и основные этапы социализации личности.

3. Раскройте особенности первичной и вторичной социализации.

4. Раскройте содержание основных социологических концепций личности.

5. Раскройте содержание категорий "человек", «индивид» и «личность». Определите, в чем состоит их взаимосвязь и различие.

6. Проанализируйте, как совокупность социальных связей, их оценка и установка на изменение или сохранение суще­ствующего положения вещей от­ражается в мировоззрении личности.

7. В чем различие понятий «социализация личности», «формирование личности», «развитие личности», «воспитание личности»?

Темы рефератов

1. Роль ценностей в социализации личности.

2. Соотношение макро и микросреды в социализации личности.

3. Диспозиционная структура личности.

4. Генезис идей социологии личности в зарубежной и отечественной литературе.

5. Концепции формирования личности.

6. Основные каналы социализации личности.

7. Превращенные формы сознания личности (мифы, стереотипы и т.д.).