44. Народный календарь. Символы и атрибуты календарной обрядности.

Зарождение праздников на руси

Представления и празднества у славянских племён, заселявших территорию нашей страны, как и у всех народов мира, связанны с древнейшими обрядами. Все обряды можно разделить на две большие группы: производственные и бытовые (или семейно-бытовые).

Из числа производственных обрядов наиболее яркими были охотничьи, скотоводческие и земледельческие. Песни, пляски, игры, сценки и состязания этих обрядов «перекочевали» в более поздние и уже полноценные празднества.

На Руси в течение долгого времени существовало три календаря: гражданский, церковный и народный (аграрный).

Народный (аграрный) календарь, возникший в глубокой древности, был пропитан язычеством. Все, что окружало человека, было одушевлено благожелательной или злой силой, доставляло радость или печаль. В календаре наделялись свойствами живых существ солнце-батюшка, земля-мать, месяц-молодец, весна-молодица, зима-белолица, осень-водяница.

Календарь Народный – исторически сложившаяся система членения, счета и регламентации годового времени, организующая обрядовый цикл (календарные обряды), хозяйственную и бытовую практику, в значительной мере также и верования, и бытование фольклора.

Народный (аграрный) календарь опирался на смену времен года, а основными его вехами были дни весеннего и осеннего равноденствия, зимний и летний солнцевороты.

Многие из этих праздников сопровождаются обрядами театрализованного характера и имеют вид особых представлений, «игрищ», с распределением ролей и даже иногда с некоторой костюмировкой.

Одними из народных празднеств являются Святки. На Руси преимущественно из святочных игр выделились и развились элементы народных представлений. Первичной формой театрализации было ряженье.

Набор вещей, которые используется в ряженье для внешнего преображения участников действа и создания игровой ситуации являются: во – первых, костюм окрутника (ряженые), во – вторых, дополняющая маска, краска или сажа на открытых участках тела, в – третьих, традиционные вещи-символы, которые становятся атрибутами отдельных персонажей или выступают в качестве реквизита, необходимого для воплощения обрядово – игрового текста.

Таким образом, ряженые наряжались в основном в шкуры животных - быками, баранами, козлами, медведями, прикрепляли бороды и рога. Этот обычай объясняется стремлением воспроизводить облик зверей, которые напоминали по форме грозовые тучи - залог грозы и живительного дождя, дарующего плодородие.

Для большего привлечения внимания носили инструменты или украшения, предметы, производящие шум. Неупорядоченные произвольные телодвижения (подскоки, прыжки, пританцовывания) также выделяли окрутников из толпы празднующего народа.

В Новгородской области ряженные назывались кудесниками, а их шутки и представления – кудесами.

Таким образом, элементы обрядности и театрализованных представлений, зарождение праздников на Руси связанны непосредственно с производственной деятельностью или с семейным и племенным укладом.

КОЛЯДА

Коляда – славяно - русский Бог, солнце младенец, Бог зимних празднеств, Бог начала новой жизни. Ведь недаром его почитали не только в зимний солнцеворот, но и при заключения мира между народами.

21 декабря – Рождение Солнца (Зимний Солнцеворот, Коляда) – праздновалось в день зимнего солнцестояния, самый короткий день в году. Святовит, старое солнце, меняется на новое солнце младенца Коляду.

В этот день древние славяне устраивали праздник в честь Коляды. Пели песни, славили богов, славили Коляду за то, что повернул Солнце к весне. Люди радовались, что несмотря на морозы, день теперь начнет прибавляться, Солнце на небе будет светить все дольше и все ярче.

Праздновать рождение нового солнца надо весело и сытно, а так же обязательно дарить друг другу подарки, что бы закрепить дружбу и взаимовыручку с началом нового времени. А так как это время считалось ещё и временем колдовства, то неизменно надо было в дни колядования, устроить гадания и узнать свою судьбу.

СВЯТКИ

Слово "Святки" означает - игры в честь Бога Святовита. Святовит – бог плодородия.

Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет святки из всего календарного года. Эта языческая традиция осмысливается как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом, а также представлениями о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы.

Во время святок ряженые надевают ритуальные одежды – антиодежды. Знаком этого «анти» служат, прежде всего, шкуры животных, вывернутые наизнанку шубы, сшитые из них и обнаруживающие принадлежность ряженого к нечеловеческому миру. Также чтобы усилить эффект, окрутники дополняли свои костюмы ветками, ботвой растений, рогожей, соломой.

Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий.