
- •Понятие древнерусской святости. По в. В. Колесову «древнерусский святой».
- •Скоморошество на Руси.
- •Балагурство как одна из форм древнерусского смеха.
- •Юродство как противоречивое соединение язычества и христианства, смеховой культуры и святости. По д. С. Лихачёву, а. М. Панченко «смеховой мир» древней руси»».
- •М. М. Бахтин «выделил три основные формы проявления и выражения смеховой культуры:
- •Истоки юродства
- •Религиозный смысл
- •Закат юродства.
- •Пантеон древнеславянских богов: Перун, Стрибог, Даждьбог, Хорс, Макошь, Велес.
- •Даждьбог
- •Стрибог
- •Народная (непрофессиональная) и профессиональная культуры.
- •Народная культура
- •Профессиональная культура
- •Сравнение народной и профессиональной культуры
- •Понятие народной художественной культуры. Обыденное и научное понятие. Многообразие определений культуры.
- •Структуру народной художественной культуры можно представить следующим образом:
- •При анализе народной художественной культуре необходимо учитывать следующие моменты:
- •Структурные образования современной народной художественной культуры.
- •Структура современной народной художественной культуры. Традиционные и инновационные формы.
- •Ещё одна классификация:
- •Материальная и духовная культура народа и её составляющие.
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Городская народная культура. Фольклоризм.
- •Городская культура
- •Аграрные праздники восточных славян.
- •Современная мифология
- •Жанры русского фольклора и особенности их возникновения
- •Мифоритуальный комплекс. Функции и значение.
- •Картина человеческого мира в фольклоре
- •К мирам видимой Вселенной можно отнести:
- •Относительно мира богов в языческом мировоззрении можно выделить идею о трех аспектах божественности, таких как:
- •Представления славян о душе и посмертном существовании
- •Специфические признаки фольклора.
- •Специфические признаки фольклора:
- •Волшебные сказки. Основные сюжеты и функции.
- •Пропп считает, что:
- •Культ предков у древних славян.
- •Фольклорно-мифологические персонажи древних славян.
- •Восточнославянская демонология. Былички и бывальщины.
- •Григорий Глинка делит мифологических персонажей на:
- •В. В. Иванов и в. Н. Топоров делят персонажей славянской мифологи на 5 уровней по их функциям, степени индивидуализированного воплощения, актуальности для человека:
- •Специфика жанра
- •История
- •Отношение к дому в древнерусской традиции.
- •Спорный участок
- •Дом и сырое мясо
- •Гром, молния и водная стихия
- •Кровь и аварии
- •«Пациря»
- •Определения «обряд» и «обычай».
- •Фольклорные корни основных музыкальных направлений.
- •Свадебная обрядность. Символы, атрибуты, сценарий.
- •Сватовство
- •Смотрины
- •Рукобитие
- •Девичник
- •Родильная обрядность в традиционной русской культуре. Сценарий обрядовых действий.
- •Встреча новорожденного
- •История фольклора и жанровая система.
- •Жанровая система русского фольклора:
- •Каковы же жанры русского фольклора?
- •Этнография детства.
- •Жанры ярмарочного фольклора. Балаган и раёк. Выкрики и зазывания.
- •В России
- •Цикл зимнего календарного фольклора.
- •Осенний цикл календарного фольклора.
- •Жанры современного городского фольклора:
- •Драматические произведения фольклора.
- •Производственные функции трудовых песен.
- •Классификация музыкально-хореографических произведений фольклора:
- •Музыкальный фольклор
- •Элементы художественной формы:
- •Фольклористика. Предмет, структура, основные концепции, междисциплинарные связи.
- •Фольклористика конца XIX — нач. XX веков
- •Народный календарь. Символы и атрибуты календарной обрядности.
- •Зарождение праздников на руси
- •Масленица
- •Иван купала
- •Ярилин день
- •Обрядовая структура Народного Календаря представляет собой цикл, условно разделяемый на следующие комплексы:
- •Общая характеристика современного фольклора.
- •Основные разновидности легенд:
- •Образно-символический язык в предметах народного декоративно-прикладного искусства.
- •Фольклорные традиции профессиональных и любительских сообществ.
- •Главная особенность создания, распространения и бытования произведений фольклора.
- •Сущность, основные понятия и функции самодеятельного творчества.
- •Самодеятельность, организуемая культурно-досуговыми учреждениями, является подсистемой 3-х больших систем (по е. И. Смирновой):
- •3. Частные функции
Жанры ярмарочного фольклора. Балаган и раёк. Выкрики и зазывания.
Рекламное творчество разносчиков, коробейников и бродячих ремесленников; рекламное творчество стационарных зазывал, которые вырабатывали свои, более агрессивные, чем у разносчиков, приемы устного рекламирования; ярмарочная реклама.
Коробейничество – распространение по деревням товаров, преимущественно галантерейных и мануфактурных, при помощи разносчиков. Коробейники отличались разнообразными, эмоционально насыщенными призывами. Здесь закладывается мастерство устной рекламы; запечатлена характерная итуация фольклорного рекламного творчества – шумного, веселого, хитроумного и очень результативного. Это малые формы фольклорного жанра, представленные рифмованным двустишием или четырехстишием.
Закличка – содержит выраженный эмоционально-ценностный компонент, призванный обратить внимание на достоинства рекламируемого товара.
Ай-да подсолнышки,
Ай-да каленые!
Все сейчас бы приел,
Да хозяин не велел.
Прибаутка – это высказывание, содержащее игру слов, их забавное сочетание. Прибаутка не делает особого акцента на ценностный аспект, она действует на слушателей глубиннее и тоньше. Она притягивает внимание балагурством, неожиданными ассоциациями, блеском словотворчества.
Примеры.
Платья венчальные,
Для вдов трауры печальные,
Для утех любовных не вредные –
Кринолины проволочные медные!
В устной (фольклорной) рекламе того времени заклички соединялись с прибаутками, рифма цеплялась за рифму, и краткий рекламный текст перерастал в песенку или речитатив.
Офеня – разносчик-продавец лубочных листов и книг. Для продвижения своего товара тоже использовал заклички и прибаутки.
Ярмарочная реклама. Ярмарки на Руси существовали еще до монгольского периода. Устная реклама разносчиков, бродячих ремесленников, фокусников, артистов, многоречевые приемы профессиональных зазывал взаимообогащаются в ярмарочном фольклорном словотворчестве, формируют новые варианты устной рекламы (например, речитативный уговор).
Раёк – это вариант «зрелищной шарманки», – ящик, на задней внутренней стенке которого передвигалась лента соединенных в серии лубочных картинок. Раешник вращал ручку, картинки сменяли друг друга, а зритель наблюдал за движущимися изображениями в специально устроенное отверстие.
Раёк — народный театр, состоящий из небольшого ящика с двумя увеличительными стёклами впереди. Внутри него переставляются картинки или перематывается с одного катка на другой бумажная полоса с доморощенными изображениями разных городов, великих людей и событий. Раёшник передвигает картинки и рассказывает присказки и прибаутки к каждому новому сюжету. Картинки эти были выполнены часто в лубочном стиле, первоначально имели религиозное содержание — отсюда название «раёк», а затем стали отражать самые разнообразные темы, включая политические. Широко практиковался ярмарочный раёк.
«Раёшник» или «раёчник» — рассказчик, исполнитель райка, а также человек, посещающий раёк.
Примеры.
Покалякать здесь со мной
Приходи, народ честной:
И парни, и девицы,
И молодцы, и молодицы…
Балаганы – это деревянные, похожие на цирковые шатры, обильно украшенные яркими рисунками, плакатами, надписями; в этих шатрах происходило представление. Реклама начиналась у самых дверей
балагана усилиями обычных зазывал: ряженых «дедов» и Петрушки.
Пример.
Честные господа,
Пожалуйте сюда!
Здесь вы увидите
Вещи невиданные
Услышите речи неслыханные,
Чудо-чудное,
Диво-дивное –
Заморские комедии!
Скорее, скорее –
Почти все места заняты!
В балконной рекламе широко используются «формулы побуждения» – императивные обороты, инстинкт подражания и обманные приемы. Творцы балаганной рекламы были нарасхват, т.к. от их умения зависела выручка. Балаганные увеселения были популярны не только у простолюдинов. Господские дети мечтали прийти туда с родителями или гувернерами. Люди искусства – художники, музыканты, театральные деятели – находили в подобных зрелищах немало творческих стимулов (Н. В. Гоголь «Сорочинская ярмарка»). Балаганы в своем простонародном стиле осуществляли синтез искусств: живописного, музыкального, песенного, драматургического, во всех этих ответвлениях используя фольклорные традиции.
Балаган — временное деревянное здание для театральных и цирковых представлений, получившее распространение на ярмарках и народных гуляниях. Часто также временная лёгкая постройка для торговли на ярмарках, для размещения рабочих в летнее время. В переносном смысле — действия, явления, подобные балаганному представлению (шутовские, грубоватые).