
- •Понятие древнерусской святости. По в. В. Колесову «древнерусский святой».
- •Скоморошество на Руси.
- •Балагурство как одна из форм древнерусского смеха.
- •Юродство как противоречивое соединение язычества и христианства, смеховой культуры и святости. По д. С. Лихачёву, а. М. Панченко «смеховой мир» древней руси»».
- •М. М. Бахтин «выделил три основные формы проявления и выражения смеховой культуры:
- •Истоки юродства
- •Религиозный смысл
- •Закат юродства.
- •Пантеон древнеславянских богов: Перун, Стрибог, Даждьбог, Хорс, Макошь, Велес.
- •Даждьбог
- •Стрибог
- •Народная (непрофессиональная) и профессиональная культуры.
- •Народная культура
- •Профессиональная культура
- •Сравнение народной и профессиональной культуры
- •Понятие народной художественной культуры. Обыденное и научное понятие. Многообразие определений культуры.
- •Структуру народной художественной культуры можно представить следующим образом:
- •При анализе народной художественной культуре необходимо учитывать следующие моменты:
- •Структурные образования современной народной художественной культуры.
- •Структура современной народной художественной культуры. Традиционные и инновационные формы.
- •Ещё одна классификация:
- •Материальная и духовная культура народа и её составляющие.
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Городская народная культура. Фольклоризм.
- •Городская культура
- •Аграрные праздники восточных славян.
- •Современная мифология
- •Жанры русского фольклора и особенности их возникновения
- •Мифоритуальный комплекс. Функции и значение.
- •Картина человеческого мира в фольклоре
- •К мирам видимой Вселенной можно отнести:
- •Относительно мира богов в языческом мировоззрении можно выделить идею о трех аспектах божественности, таких как:
- •Представления славян о душе и посмертном существовании
- •Специфические признаки фольклора.
- •Специфические признаки фольклора:
- •Волшебные сказки. Основные сюжеты и функции.
- •Пропп считает, что:
- •Культ предков у древних славян.
- •Фольклорно-мифологические персонажи древних славян.
- •Восточнославянская демонология. Былички и бывальщины.
- •Григорий Глинка делит мифологических персонажей на:
- •В. В. Иванов и в. Н. Топоров делят персонажей славянской мифологи на 5 уровней по их функциям, степени индивидуализированного воплощения, актуальности для человека:
- •Специфика жанра
- •История
- •Отношение к дому в древнерусской традиции.
- •Спорный участок
- •Дом и сырое мясо
- •Гром, молния и водная стихия
- •Кровь и аварии
- •«Пациря»
- •Определения «обряд» и «обычай».
- •Фольклорные корни основных музыкальных направлений.
- •Свадебная обрядность. Символы, атрибуты, сценарий.
- •Сватовство
- •Смотрины
- •Рукобитие
- •Девичник
- •Родильная обрядность в традиционной русской культуре. Сценарий обрядовых действий.
- •Встреча новорожденного
- •История фольклора и жанровая система.
- •Жанровая система русского фольклора:
- •Каковы же жанры русского фольклора?
- •Этнография детства.
- •Жанры ярмарочного фольклора. Балаган и раёк. Выкрики и зазывания.
- •В России
- •Цикл зимнего календарного фольклора.
- •Осенний цикл календарного фольклора.
- •Жанры современного городского фольклора:
- •Драматические произведения фольклора.
- •Производственные функции трудовых песен.
- •Классификация музыкально-хореографических произведений фольклора:
- •Музыкальный фольклор
- •Элементы художественной формы:
- •Фольклористика. Предмет, структура, основные концепции, междисциплинарные связи.
- •Фольклористика конца XIX — нач. XX веков
- •Народный календарь. Символы и атрибуты календарной обрядности.
- •Зарождение праздников на руси
- •Масленица
- •Иван купала
- •Ярилин день
- •Обрядовая структура Народного Календаря представляет собой цикл, условно разделяемый на следующие комплексы:
- •Общая характеристика современного фольклора.
- •Основные разновидности легенд:
- •Образно-символический язык в предметах народного декоративно-прикладного искусства.
- •Фольклорные традиции профессиональных и любительских сообществ.
- •Главная особенность создания, распространения и бытования произведений фольклора.
- •Сущность, основные понятия и функции самодеятельного творчества.
- •Самодеятельность, организуемая культурно-досуговыми учреждениями, является подсистемой 3-х больших систем (по е. И. Смирновой):
- •3. Частные функции
Народная (непрофессиональная) и профессиональная культуры.
Народная культура
Народная (корневая) культура является результатом народного творчества, вырастает из повседневной трудовой деятельности и обыденной жизни.
Для народной культуры характерны синкретические, недифференцированные формы взаимоотношения с миром, которые передаются в процессе непосредственной коммуникации. Ярче всего народная культура представлена фольклором, хотя далеко не исчерпывается им. Ее важнейшей характеристикой является анонимность, отсутствие автора. Так, нет автора у сказок, былин и пословиц, народных песен и плачей; не известны изобретатели топора и колеса, строители ирригационных сооружений древности и т.д. Это позволяет говорить о народной этике, народных инструментах, народном спорте, народной медицине, народной педагогике и т.д. Народная культура передается из поколения в поколение, постоянно пополняясь, обогащаясь и модифицируясь. А в настоящее время народное творчество понимается как продукт традиций, развивающийся путём устной передачи. Природа любительского творчества проявляется в сфере индивидуальной непрофессиональной художественной деятельности, связанной с досугом.
Профессиональная культура
Профессиональная культура создается людьми, профессионально занятыми в данной сфере деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней, — художниками и скульпторами, учеными и изобретателями, религиозными реформаторами и политическими вождями.
Принадлежность результатов деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим. Как правило, имена этих людей широко известны, а их творения остаются в памяти потомков. С появлением профессиональной культуры возникают и специфические институты, предназначенные для развития, сохранения и распространения культуры, — архивы и музеи, библиотеки и театры, творческие союзы и объединения, издательства и редакции, инженерные и медицинские общества и т.д.
Сравнение народной и профессиональной культуры
Если народная культура возникла на заре человечества, то культура профессиональная появилась лишь с переходом общества к стадии разделения умственного и физического труда. Народная и профессиональная культура по всем параметрам противоположны друг другу, но они дополняют друг друга и продолжают существовать сегодня. Так, в современном обществе наряду с многочисленными профессиональными областями существует непрофессиональная культурная практика в синкретических формах. Классические формы народного творчества (такие, как эпос) ушли в прошлое, однако им на смену пришли малые формы фольклора и постфольклора. Любым формам фольклора присущи стабильность, стереотипность, устойчивость, узнаваемость для всех членов общества — носителей данной традиции. В то же время фольклорный текст (былина, сказка, легенда, песня, танец, обряд) — это динамичность, вариативность, пластичность, импровизационность в конкретной бытовой ситуации, в рамках которой он функционирует в устной традиции, — свадьба, ярмарка, гулянки, посиделки и т.д. Поэтому в народной культуре нет зрителей и слушателей. Все в той или иной мере участвуют в общем действе.
В последнее время предпринимаются попытки сохранить, поддержать и восстановить традиции народной культуры, прежде всего в области народной художественной культуры. Конечно, в наши дни мы гораздо чаше имеем дело с профессиональным творчеством отдельных мастеров или массовым производством, а не с народным творчеством как таковым. Дело в том, что народная культура теряет своего носителя, которым всегда были крестьянство и слободское население. Сегодня интерес к народной культуре проявляют разные группы интеллигенции — любители старины, искусствоведы, художники. Но они, как правило, в своем творчестве воспроизводят лишь отдельные элементы народной культуры и то, что мы сегодня называем народной культурой, это не столько часть актуальной культуры, сколько часть культурного наследия, которая нужна нам, чтобы не быть «Иванами, не помнящими родства».