7. Немецкая классическая философия

1. Философия и этика Канта.

2. Философские идеи Фихте и Шеллинга.

3. Диалектический метод и философская система Гегеля.

4. Материализм Фейербаха.

Категории 7 занятия:

Агностицизм, антиномии, вещь-в-себе, вещь-для-нас, категорический императив, априорное, апостериорное, субъективный идеализм, объективный идеализм, Абсолют, трансцендентное, трансцендентальное, законы диалектики, категории диалектики.

Агностицизм (от греч. недоступный познанию) – течение в гносеологии, отрицающее возможность получения достоверного знания о мире (И. Кант, Д. Юм, махизм и др.)

Априорное – доопытное знание.

Апостериорное – знание, полученное на основе опыта.

Антиномии – противоречивые высказывания о предмете, одинаково логически обоснованные; внутренние противоречия мыслительного процесса.

«Вещь-в-себе» и «вещь-для-нас» - понятия введены И. Кантом для обозначения «мира как объективной реальности» и «знания, полученного опытным путем».

«Категорический императив» - основной закон этики Канта, «всеобщее правило поведения».

Субъективный идеализм – философское направление, отрицающее объективное существование мира, сводит знание к субъективным ощущениям людей.

Объективный идеализм – философское течение, признающее существование единого, всеобщего, духовного, сверхиндивидуального начала мира.

Трансцендентный – сверхчувственный.

Трансцендентальный – понятия, которые обозначают высшие и универсальные предметы метафизического познания: единое, истинное, благое и т.д. У И. Канта – формальные предпосылки познания, которые организуют научный опыт: пространство, время, протяженность и др.

И. Кант – основоположник немецкой классической философии (1724-1804). Докритический и критический периоды творчества: переход от научной к философской проблематике. Теория познания, этическая и эстетическая проблематика в «Критике теоретического разума», «Критике практического разума», «Критике способности суждения». Агностицизм И. Канта. Разделение теоретического и практического разума, «вещи в себе» и «вещи для нас». Этика долга. «Категорический императив» как всеобщий нравственный закон. Автономия морали. Представление о человеке и предмете философии. Субъективный идеализм Г. Фихте: «сознание порождает себя, никогда не завершается, всегда является процессом». Философия природы Шеллинга: «природа - это форма бессознательной жизни разума». Философская система Г. Гегеля: «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». Саморазвертывание абсолютной идеи; «инобытие» духа в природе; развертывание духа в человеческой деятельности общественных формах и самопознании. Диалектика Гегеля: саморазвертывание абсолютной идеи через единство и борьбу противоположностей, взаимные количественно-качественные изменения, двойное отрицание. Противоречие между идеалистической системой и диалектическим методом. Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804-1872). Критика христианства, отчуждение человека от своей сущности в религии. Взаимодействие материи и сознания. Материя как субстанция и как чувственная реальность; чувственность как основа сознания; идеальность образов сознания. Сенсуализм в теории познания: «чувствами читаем мы книгу природы, но познаем ее не чувствами». Человек как рядовое, природное существо, облагороженное жизнью в обществе. Сущность человека проявляется в эмоциональной сфере, в общении индивидов. Побудительные мотивы деятельности: любовь к жизни, стремление к счастью, удовольствию и др. «Разумный эгоизм» как основа морали («Любящий человек не может быть счастлив в одиночку»). Этика счастья (эвдемонизм). Анализ немецкой классической философии в работе Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии».