4. Теоцентристская картина мира в средневековой философии

1. Идейные источники и основные этапы развития европейской средневековой философии.

2. Основные идеи патристики (Августин, Ориген, Тертуллиан)

3. Схоластика: доказательства бытия Бога и проблема универсалий. Фома Аквинский.

Категории 4 занятия:

Бог, теоцентризм, креационизм, эсхатологизм, догмат, апологетика, патристика, схоластика, универсалии, номинализм, реализм, провиденциализм, откровение, вера.

Теоцентризм – принцип построения философской картины мира, где единоначалом выступает Бог (Деос).

Бог – сверхчувственная сущность, Абсолютный Дух, Творец и единое начало мира.

Креационизм – принцип творения мира Богом из ничего.

Эсхатологизм – христианский догмат о конечности мира и человека, о втором пришествии Христа на землю, о судном дне.

Догма(т) – положение, принимаемое на веру без доказательства, не подвергаемое сомнению.

Апологетика, патристика, схоластика – исторические этапы становления и развития европейской христианской философии.

Номинализм (от лат. nomen – имя, наименование) – течение в схоластике, утверждающее, что общие понятия (универсалии) существуют не в действительности, а только в мышлении.

Реализм (от лат. realis – вещественный, действительный) – в противоположность номинализму утверждает, что общие понятия (Бог, идея) обладают самостоятельным существованием.

Откровение – знание, полученное иррациональным путем, имеющее божественный источник.

Вера – мировоззренческая и психологическая установка, принимающая какое-либо положение без доказательств, не допускающая сомнений.

Провиденциализм – понимание истории как проявления воли Бога, осуществление предусмотренного Богом плана.

Средневековая философия как синтез античной культуры философствования и христианского вероучения. Принципы христианского вероучения: творения и откровения; двойственной природы человека. Нравственно-практическое учение в христианстве. Монотеизм и теоцентризм Средневековой картины мира. Время как «летящая стрела». Патристика (1-6 вв. после Р.Х.) – укрепление христианского вероучения. Проблемы взаимодействия Бога, мира и человека, веры и разума, религии и философии. Ориген – философское истолкование Библии: Тертуллиан-апология христианской веры, религии, церкви, («верую, потому что абсурдно»). Августин (Блаженный) – учение о сотворении мира из ничего, о свободе воли и разума человека, о приоритете веры над разумом, церкви над государством («Исповедь», «О граде Божьем»). Схоластика (13-14 вв. после Р.Х.). Возникновение образовательных учреждений (школ, университетов) в Европе. Постановка философских вопросов в споре об универсалиях: об отношении общего и единичного (реализм, номинализм). Поворот интереса от Платона к Аристотелю. Фома Аквинский («Сумма теологии», «Сумма против язычников»). Истолкование наследия Аристотеля, в духе христианского вероучения. Постановка вопросов о взаимосвязи формы и материи, религии и философии, веры и разума, сущности и существования. Пять доказательств бытия Бога.