8. Основные направления философии Древней Индии. Ортодоксальные философские школы: йога, ньяя, веданта, вайшешика и др.

в древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

• XV — VI вв. до н. э. — ведический период;

• VI — И вв. до н. э. — эпический период;

• II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.

В VI — II вв. до н. э появляются учения, оппозиционные Ведам: 1буддизм; 2джайнизм;3 чарвана-лакаята.

Буддизм - религиозно-философское учение, распростра­нившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.

Основателем данного учения считается Гаутама Будда Главная идея буддизма - "Средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" и "путем аскетизма"

"Средний путь" — путь знания, мудрости, разумного ограни­чения, созерцания, просветления, самосовершенствования, ко­нечной целью которого является Нирвана — высшая благодать. Будда вывел четыре благородные (арийские) истины: 1 земная жизнь полна страданий; 2страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.; 3от страданий можно избавиться;4 существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Джайнизм. Основатель-Махавира Вардхамана(6 в ) Ядром лит-ры джайнизма явл. канон.В центре проблема бытия личности. Сущность личности двояка:материальная(аджива) и духовная(джива), м-у ними карма-она дает возможность соедениться душе с грубой материей (в результате получается индивид)В основе кармы 2 качества: добро и зло.

Чарвана-лакаята (подлинных текстов не сохранилось)Описана в труде ср-век. ф-фа Мадхавы(14) «Собрание всех ф-фов»,где он указывает на матер. направление –локаята.Основатель материализма Чарвака.

Одновременно возникает ряд философских школ ("даршан"), которые развивают ведическое учение:

1 йога; Осн-ль Патанджали.(2 в ) Исследует псих. категории, производит практ. психол. обучение.Центральная категория –читта(форма всех потенц. психол. состояний).Абсол. сущ-во Ишвара(помогает добиться освобождения души из пут кармы)

2веданта;Осн-ль Бадараяна(2 в ) Гл. цель-освобождение индивидуальной души из самсары.Путем к этой цели является преодоление незнания при помощи различных методов медитации.

3 вайшешика;Осн-ль Канада(1 в ).Мир понимается как постоянное изменение , вечный и циклический процесс возникновения и упадка.Устойчивый элемент процесса-атом(ану).Все телесные и нетелесные вещи имеют общую сущность –субстанции(дравья).

4 ньяя; Осн-ль Акшапада Готама(1 в ) Исследование метафиз. вопросов при помощи логики.Сущ-ет неск-ко источников познания- чувствование, заключение и заключение посредством аналогии.Разработка принципов лог. анализа, проблемы критериев истинности .Труд «Ньяя-сутра»

5миманса;Осн-ль Прабхакара и Кумарила(7-8 вв) Провозглашают возврат к авторитету Вед. Веды -сверхчувственная универсальная субстанция, источник познания.

6санкхья.Осн-ль Ишваракришна(4 в )учение о том , что существует первичная матер. первопричина мира(пракрити) и абсол. душа (пуруша), их соединение –и есть мир.Трактаты «Санкхья-карика», «Санкхья-сутра».

8. Неортодоксальные школы в философии древней Индии.

Неортодоксальные школы индийской философии.1) Индивидуальный материализм. Школы – Локаяды – считают что мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия)2) Джайнизм – первооснова мира – вечная, несотворенная субстанция (материя). Субстанция является носителем энергии и обладает простым и поступательным движением, ее общее количество не уменьшается. Весь мир состоит из атомов различного веса, атомы сливаются в вещи. Закон кармы ( сверхтонкая материя, которая определяет движение атомов). Существует 2 вида предметов: души и неживая материя. Основной жизненный принцип – неприменение вреда всему живому.3) Буддизм. Четыре благородных истины Будды:А) Жизнь – страданиеБ) причина страданий – желания и страстиВ) от страданий можно избавится путем отказа от желанийГ) венец всему – освобождение от уз сансары.