74. Философское понятие культуры. Общество и культура.

определяя существо культуры, нужно исходить из того, что любое внешнее выражение культуры есть проявление степени развития самого человека. Взятое обособленно от человека, материализованное «тело культуры» лишается динамики, движения, жизненности. А реальная, живая культура неотделима от общественного человека — субъекта культуры, соотнесенного с созданным им объектным миром. Сам человек формирует себя в процессе своей деятельности как культурно-историческое существо. Его человеческие качества есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям, овладения присущими данной культуре приемами и навыками деятельности и т.д. Биологически же человеку дается лишь организм, обладающий определенным строением, задатками, функциями.Поэтому не будет преувеличением сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа. Следовательно, культура существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Это взаимодействие состоит в том, что человек усваивает созданную ранее культуру, распредмечивает ее, делая тем самым предпосылкой своей деятельности, и творит культуру, создавая новое, опредмечивая свои знания и ценности, умения и способности, свою родовую человеческую сущность. Культура выступает итоговым показателем развития общества в его различные исторические периоды. Культура – совокупность материальных и духовных достижений человечества, а также деятельность общества по их созданию, воссозданию, распределению и потреблению.Данное определение подчеркивает системный характер культуры, ее деятельностную сущность, взаимосвязь деятельности и общественных отношений. Культурные ценности качественно характеризуют общество на каждом этапе его становления. Это концентрированный опыт человечества, отличающийся преемственностью. Он накапливается и передается от одного поколения людей к другому в процессе их жизнедеятельности.Культура сориентирована на гуманистическую самореализацию человека, его творческое самовыражение. Но общественное устройство может и не способствовать данной направленности или относиться к ней избирательно – развивать в человеке только то, что соответствует утилитарным ориентирам.

74. Культура и разделение труда. Социальные функции культуры.

С возникновением классового общества управление, умствен­ная деятельность,духовное производство стали преимущественно сферами деятельности господствующих классов. Отделение ум­ственного труда от физического дало громадный толчок развитию культуры: возникновению наук, прогрессу искусства и других сфер духовной культуры. Но как и всякий прогресс в антаго­нистическом

обществе, развитие культуры носит здесь противо­речивый характер,проявляющийся прежде всего в том, что в условиях эксплуатации,антагонистических отношений широкие народные массы всем строем своей жизни отстранялись от творче­ства культуры. Иногда это обстоятельство трактуется огрублен­но — в том смысле, что вообще образ жизни трудящихся масс в антагонистическом обществе ставит их вне сферы культуры. Конечно, культурное отчуждение широких масс от достижений «высокой» культуры, открывающей новые горизонты перед разви­тием человеческой личности,— исторический факт. Но это не зна­чит, что массы вообще оказываются вне всякой культуры, ибо они существуют в определенной системе отношений, традиций, норм, используют в своей деятельности накопленный ранее трудовой опыт, проявляют себя в народном художественном творчестве.Известно, что народное творчество всегда служило вдохнов­ляющим стимулом для деятелей искусства — композиторов, писа­телей, художников. Средневековое ремесло само содержало в себе элементы искусства. Таким образом, отделение умственного труда от физического означает не отделение культуры от народа, а возникновение сложной и исторически менявшейся дифферен­циации в рамках самой культуры, в том числе выделение «высо­кой» культуры, отделение от нее народной

культуры, то есть культуры, создаваемой непосредственно самим народом. В то же время подлинная «высокая» культура уходит своими корнями в народную культуру,является народной по своей сущности. Термин «народный» применим и к «высокой» культуре, коль скоро она отвечает коренным интересам и потребностям народа,живет в народной традиции, возвышает и развивает человека. Но если «высокая» культура не освоена народом, она до поры до времени не является еще реальной культурой народа. Поэтому отделение умственного труда от физического и разделение на классы имеет своим следствием внутреннюю дифференциацию и асимметрию в области культуры, когда развитие одной части общества проис­ходит за счет другой, развитие меньшинства за счет большинства.Итак, общественное разделение труда приводит к разложению первоначальной слитности культурного и социального. Возникают самостоятельные социальные проблемы, процессы и противо­речия, в неразрывной связи с которыми протекают процессы в области культуры. Это разделение означает и то, что развитие общества уже перестает непосредственно совпадать с развитием человека.Связанная с разделением общественного труда социаль­ная структура общества также оказывает влияние на культуру, ее внутреннюю дифференциацию и развитие.Социальные функции культуры.  Социологический анализ культуры как анализ её социальных функций применяется довольно широко. Эти функции в свете вышеизложенного материала, выглядят достаточно очевидными.1. Адаптация. - Культура обеспечивает приспособление к среде - природной, исторической, психологической (реальность психических процессов человека также - элемент среды, к которой человек как сознательное "Я" должен приспособиться). Культура выполняет функцию адаптации и по отношению к обществу в целом, и по отношению к конкретному индивиду.2. Социализация. - Усваивая культурные образцы и культурные навыки, биологический индивид становится человеческим существом - способным мыслить, говорить, целенаправленно действовать и взаимодействовать с социальным окружением. 3. Смыслополагающая или мировоззренческая функция. - Культура объясняет мир и придает смысл человеческому существованию.4. Легитимация. - Культура обосновывает и поддерживает сложившийся социальный порядок.5. Интеграция. - На базе общих ценностей, норм и представлений культура объединяет человеческую общность. 6. Идентификация. - Опираясь на выработанные культурой идеи и представления о реальности, человек создает собственный "образ себя" - идентичность. Формированию идентичности способствует и отождествление индивидом себя с той или иной общностью - на основе общей культуры.7. Функция социального изменения. - Изобретения и новации в культурной сфере, например, научные открытия, новые религиозные учения или политические идеологии могут служить фактором изменения общества.8. Регуляция поведения человека. - Культурные ценности и нормы регулируют поведение индивидов в обществе.