8. Философская система Гегеля. Диалектический метод. Категории и законы.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, был одним из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, ярким представителем немецкого классического идеализма. Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:1 теория объективного идеализма (стержневым понятием ко­торой является абсолютная идея — Мировой дух);2 диалектика как всеобщий философский метод.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся: 1"Феноменология духа";2"Наука логики";3"Философия права".

Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

• все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явле­ния окружающего мира, процессы - содержит в себе проти­воположные начала (например, день и ночь.);

• данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;

• единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

1 существует определенный тезис (утверждение, форма бытия); 2 данному тезису всегда находится антитезис — его противопо­ложность;3 в результате взаимодействия двух противоположных тезисов по­лучается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития;4 данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется те­зис все более и более высокого уровня.

Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие идеи (то есть антитезис идеи, другую форму существования идеи). Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:1 субъективный дух;2 объективный дух;3 абсолютный дух.

Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом"

8. Антропологическая философия Л.Фейербаха.

Последним великим представителем классической немецкой философии был Л. Фейербах (1804-1872). Его выдающая заслуга в том, что он подверг критике идеи Канта и Гегеля и продолжил традиции материалистической Философии С 1828г преподает в университете, но его увольняют за отрицание личного бессмертия в работе «мысли о смерти и бессмертии». С 1830г Фейербах ведет уединённую жизнь в деревне и публикует свои работы. К 1839г он уже окончательно порывает с идеализмом Главный труд (1841г) - «Сущность христианства»,затем «Предварительные тезисы к реформе философии»и «Основные положения философии будущего».Фейербах, утверждает: «Новая философия превращает человека, включая и природу, как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию в том числе и физиологию, в университетскую науку». Антропология Фейербаха указывает на его стремление разработать материалистическую систему взглядов. Фейербах возражал против характеристики своего учения как материалистического, в особенности из за вульгарных материалистов (мысль - это вещество, выделяемое мозгом).Существенным содержанием к назначению антропологического принципа является по Фейербаху научное истолкование общественного сознания, в котором он видит отражение сущности человека. Эта сущность по Фейербаху, прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида. Речь идет о том, чтобы рассматривать различия формы общественного сознания (и религию) с точки зрения заключенного в ней жизненного содержания. Здесь он идет дальше предшествующих материалистов, которые утверждали, что религия лишена реального содержания. Фейербах сводит сверхъестественное к естественному, нереальное к реальному - в этом основная черта его антропологического метода.