- •Мировоззрение, его общественно-исторический характер. Структура и уровни мировоззрения.
- •2. Исторические формы мировоззрения. Миф, религия и философия. Их особенности, сходства и различия.
- •3. Генезис философии, исторические типы философского мировоззрения.
- •Философия и ее предмет. Основные функции философии.
- •Основные направления философии Древней Индии. Ортодоксальные философские школы: йога, ньяя, веданта, вайшешика и др.
- •Буддизм, сущность и направления. Учение Будды о нирване и душе.
- •Основные философские школы Древнего Китая, конфуцианство, моизм, легизм, даосизм. Учение о дао и принцип «недеяния» в философии даосизма.
- •Социально-этическая теория Конфуция.
- •Стихийная диалектика Гераклита Эфесского. Учение о противоположностях и становлении.
- •Элейская школа: Парменид и Зенон. Бытие и небытие. Апории Зенона.
- •Философские взгляды Сократа и софистов.
- •2.5. Беседы.
- •Философия Платона. Учение об идеях. Познание и диалектика. Социально-политическая концепция Платона.
- •Аристотель – создатель целостной философской системы. Учение о бытии. Логика Аристотеля.
- •Основные направления эллинистической философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •Средневековая философия. Проблема разума и веры, сущности. Основные периоды в развитии западноевропейской философии средних веков.
- •Философия Фомы Аквинского. Обоснование идеи Бога, разума, веры.
- •Средневековая философия мусульманского Востока. Восточный перипатетизм.
- •Философские взгляды аль-Кинди, аль-Газали, аль-Фараби, ибн Сины.
- •Ибн Рушд. Религия и философия (концепция двух истин).
- •Культурно-идейная характеристика эпохи Возрождения.
- •Философия эпохи Возрождения, гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •Рождение новой науки. Гелиоцентризм и учение о бесконечности Вселенной. Н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей.)
- •Пантеизм н.Кузанского. Принцип «тождества противоположностей».
- •Философия Нового времени. Проблема метода познания в философии. Эмпиризм и рационализм.
- •Рационализм Спинозы и Лейбница. Учение Лейбница о монадах.
- •Общая характеристика немецкой классической философии и круг ее проблем.
- •Основные этапы эволюции философии Канта. Теория познания и этика Канта.
- •Философская система Гегеля. Диалектический метод. Категории и законы.
- •Общественно-исторические и естественнонаучные предпосылки возникновения марксизма.
- •Материалистическое понимание истории к.Маркса. Понятие общественно- экономической формации.
- •Философия жизни. Проблема человека в философии Шопенгауэра и Ницше.
- •Основные направления в современной западной философии (краткая характеристика).
- •Понятие движения, Движение и развитие. Основные формы движения.
- •Универсальные связи бытия и их выражение в категориях диалектики? Единичное и общее, явление и сущность.
- •Категории диалектики: содержание и форма, причина и следствие, случайность и необходимость.
- •Диалектика количественных и качественных изменений. Качество и свойство. Качество и количество.
- •Природа живая и неживая. Философия и специальные науки о познании живого.
- •Экологическая проблема, ее научные, социально- философские и этногуманистические аспекты. Формирование экологического сознания.
- •Общество как подсистема объективной реальности, социальный способ бытия человека.
- •Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд – центральный фактор антропосоциогенеза.
- •Понятие отражения. Отражение в неживой и живой природе.
- •Сознание и формы психической деятельности – мышление, память, воля, эмоции. Сознание и язык.
- •Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания и его элементы.
- •Формы общественного сознания: политическое, правовое сознание.
- •Формы общественного сознания: нравственное, эстетическое, религиозное сознание.
- •Проблема истины в философии и науке. Абсолютная и относительная истина. Критерии истины.
- •Специфика социального познания. Общество, человек как объекты социального познания.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Понятие общественного производства и способа производства.
- •Единство и многообразие мировой истории. Революционный и эволюционный типы развития общества.
- •Развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.
- •Субъекты и движущие силы исторического процесса. Понятие социальной группы.
- •Философское понятие культуры. Общество и культура.
- •Культура и разделение труда. Социальные функции культуры.
- •Развитие культуры: традиции и новаторство. Проблемы «массовой» и «элитарной» культуры.
- •Культура как мир человека, как способ самоопределения и развития личности. Культура и творчество.
- •Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и межнациональное в культуре.
- •Культура и цивилизация. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •Содержание понятия личность, его соотношение с понятием человек. Роль социальной среды в формировании личности.
- •Современные глобальные ситуации: политические, экологические, демографические, экономические и др. Пути их решения.
- •Сущность и перспективы научно-технического прогресса, ее социальные последствия. Ограниченность и опасность технократического мышления.
- •Долгосрочные приоритеты и стратегия развития Казахстана до 2030 г. (Казахстан – 2030).
Общая характеристика немецкой классической философии и круг ее проблем.
В конце XVII - н. XIX вв. Германия приближалась к буржуазной рев-ции. Ф. рев-ция предшествовала политическому перевороту. Важную роль в формировании НКФ сыграли достижения естествознания и общественных наук. Кант -основоположник нем. классич. идеализма. Разработал концепцию происхождения солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, что решению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания, и установление его границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так как он нам является. Утверждал существование некоего предмета вне нашего сознания, к-рый он наз. вещь в себе ("ноумен"). Но последняя с другой стороны, принципиально непознаваема, являясь потусторонней нашему сознанию (трансцендентной). Два периода творчества - докритический и критический. Докритический: идеи нерегулярного происхождения вселенной из туманности, понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют исследования, а не индукция и не дедукция. Критический: критика классич. разума, практическая теория познания, этика, эстетика и теория о целесообразности. Фихте - отрицал агностицизм Канта, его представление о вещи в себе. Предлагает объект "Я" и субъект "не Я". В основе мира лежит какое-то конкретное "Я". Мир можно познать через интеллектуальную интуицию. Метод познания: истину можно вывести с помощью тезиса, антитезиса и синтеза. Тезис -высказывание, антитезис - противоположное высказывание, синтез = тезис + антитезис. Антитезис нельзя вывести из тезиса. Субъективный идеалист. Гегель - все, что существует, существует в мышлении. В основе мира - абсолютная идея - мировой разум. В своем развитии идея проходит три этапа, потому что активна: 1) развивается сама в себе, логике через систему категорий, существует объективно; 2) идея выходит во вне и создает природу; 3) идея в мышлении, развитие ее - в духе. Фейербах - материалист. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критически оценивал агностицизм Канта. Обосновал материалистическую теорию отражения. Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно есть образ объективного мира.
Основные этапы эволюции философии Канта. Теория познания и этика Канта.
Эммануил Кант (1724-1804г) жил в Кенигсберге. Здесь же учился, стал ректором университета, писал свои труды. Философ, крупным ученый в области естествознания. Основоположник немецкого классического идеализма
Философское развитие Канта делится на 2 периода. В 1-ый период (до начала 70-х гг.) пытался решить философские проблемы - о бытии, философии природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как умозрительная наука. (Без обращения к опытным данным).
Во 2-й пер (критический) - пытается строго отделить явления от вещей в себе Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы, мы познаем лишь явления или тот способ, которыми эти вещи в себе действуют на нас. Интерес Канта сместился на вопросы деятельности разума, познания, механизма познания, границ познания, логики, этики, социальной философии.
Свое наименование критический период получил в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:
• "Критика чистого разума";81 • "Критика практического разума";88
• "Критика способности суждения".90
Философские выводы Канта были революционными для его эпохи:
• Солнечная система возникла из большого первоначального облака разреженных в космосе частиц материи в результате
вращения данного облака, которое стало возможным благодаря движению и взаимодействию (притяжению, отталкиванию, столкновению) составлявших его частиц.
• природа имеет свою историю во времени (начало и конец), а не вечна и неизменна;
• природа находится в постоянном изменении и развитии;
• движение и покой относительны;
• все живое на земле, в том числе и человек, — результат естественной биологической эволюции.
Идеи Канта несут в себе отпечаток мировоззрения того времени:
• механические законы изначально не заложены в материи, а имеют свою внешнюю причину;
• данной внешней причиной является Бог.Современники Канта считали, что его открытия (особенно о возникновении Солнечной системы и биологической эволюции человека) по своей значимости соизмеримы с открытием Коперника (вращение Земли вокруг Солнца).
В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.) лежит проблема познания.
В "Критике чистого разума" Кант отстаивает идею агностицизма — невозможности познания окружающей действительности. Он выдвигает гипотезу, по которой причиной трудностей при познании является не окружающая действительность — объект, а человек, а точнее, его разум.