35. Рассказы об удивительном и их роль в формировании новеллы.

С распадом ханьской империи прекращают свое существование древняя проза, развивается жанр романа. Начиная с 3 в возникают сборники рассказов об удивительном (РОУ). они получили свое название в 16 веке. Авторы преследуют утилитарные цели (вера в даосских бессмертных, учение будды). Гань Бао 4 в «Записки о поисках духов»: «Я пытался показать путь духов». Есть и буддийские вещи. с сер 5 века усиливается влияние РОУ. идея воздаяния за грехи. авторы не осознавали, что создают иную литературу, они пытались имитировать древние географические ил исторические житейные сочинения. Кит. ученые видят влияние Гоюй, книги гор и морей и проч. Имена: Гань Бао, Ван Цзя, Чжан Хуа, в сбрники влючались различные короткие записи мифических рассказов о встрече человека и духа, топологические легенды, повествования типа волшебных сказок и анекдотов. Все это дано в сжатой форме, сбор фактов. Материалы для рассказов брали из исторических сочинений или из современного фольклора. Важное место занимают короткие мифологические рассказы (духи хозяина, неуспокоившиеся духи, встреча с оборотнями или небожителями). Ученые считают. что первая встреча с духами состоялась еще в 2-3 в . Духи не всегда проигрывают, иногда они жестоко расправляются с теми, кто посмел восстать против них. Еще одна тема – связь женщиной-духом. Это или небесная фея, или женщина-оборотень. Женщина вступает в связь с оборотнем. В рассказах о любви часто встречается отцепочтительность. Эту идею пытались ввести даосы и буддисты. Авторы, которые проповедуют буддизм – сказки про животных и человека. Этот сюжет помогал раскрыть идею о воздаянии за помощь. Отдельняа тема – бессмертие. Особую роль отвели вину как средству бессмертия. Стиль рассказов ближе всего к простому повествованию китайской исторической прозы. «Жизнеописание древнего и удивительного», «Жизнеописание богов и жухов, составленные господином Се». Важное отличие рассказов РОУ от жизнеописаний – усиление повествовательного начала. В позднем варианте появляются подробности, замедляющие развитие действий и усиливающие впечатление от рассказа. РОУ еще не развитое повествование, но знаменуют собой новую сюжетную повествовательную прозу в Китае. С течением времени и литературы изменяется взгляд на РОУ. В 10 в когда писалась историяи династии Суй, РОУ вошли в раздел мелкой повествовательной прозы. Им уже отведено место в литературе Китая. Предания связывались с западом (страна мертвых). Паралелльно большую роль начинают играть повествования о людских делах. Они очень лаконичны. Как и РОУ, они появляются раньше, но не могли играть самостоятельной роли, а лишь теперь становятся самостоятельными литературными произведениями. Лю Ицин «Рассказы о событиях в мире». Состоит из большог количества маленьких рассказов: мастерство, литература, гордость, добродетельные поступки, дела правления. Еще в 3 в Лю Шао в сочинении «Описание людей» заложил основу традиции оценки отдельных человеч черт характера. Его книга – это философско-психологический трактат. Собранные автором преданяи составляли его сборник. Герои-деятели первых веков н .э.. Как и у других народов, кит. историч предания приближены к анекдоту. Создали спец сборники анекдотов, например «Лем смеха». РОУ и записи исторических событий сыграли большую роль. Впераые дали волю человеческой фантазии, из этих рассказов на протяжении многих веков искали вдохновение драматурги. Вторые отточили умение подмечать в реальной жизни острые ситуации, точно рисовать отдельные черты человеческого характера, воспроизводить диалоги героев. У истоков новеллы были сборники, служащие для обоснованяи веры в потусторонние силы ил идля подтверждения оценки отдельных сторон человеческой личности. Наиболее важными оказались РОУ, а не записи бытовых случаев. Из них выросла истинная новелла. Истории из жизни людей дали начало особой линии в китайской прозе.