20. Тао Юаньмин. Жизнь, творчество, судьба.

Родом из знатной семьи, впавшей в бедность. Родился на территории нынешней провинции Цзянси. Служил на мелких чиновных должностях, В сорокалетнем возрасте, пережив смерть любимой сестры и разочаровавшись в мире, бросил службу, удалился в глушь и занялся сельским трудом. Свыше 20 лет провёл в одиночестве. В VI веке его назвали «родоначальником всех поэтов-отшельников от древности до наших дней».

Поэзия Тао Юань-мин-м. посвящена борьбе за разрыв с чиновничьей карьерой, воспеванию независимой жизни. Традиционные по форме четырёхсловные и пятисловные стихи Тао Юань-мин, нередко отмеченные традиционным содержанием (привычные исторические темы, подражание древним), в то же время ввели читателя в новый мир ясности и бескомпромиссности мыслей и чувств. Его произведения насыщены нравственными проблемами; они, как правило, — отклик на современные поэту события, объяснение его взглядов на жизнь, которые сводились к следующему: человек на протяжении своего земного существования должен быть нравственным и творить добро. Многие стихи Тао Юань-мин — образцы глубины, многослойности поэтической мысли. Тао Юань-мин-м. оказал большое влияние на кит. поэзию и поэзию сопредельных стран. Сохранилось около 160 стихотворений поэта. Сквозной мотив творчества Тао Юаньмина — уход от мира, этому посвящён цикл стихов «Возвратился к садам и полям», сочинение в стихах и прозе «Домой, к себе». Одно из самых известных его прозаических произведений — утопия совершенной жизни «Персиковый источник». По форме стихотворения Тао Юаньмина разделяются на пятисловные, то есть содержащие пять иероглифов в строке, и четырехсловные. К четырехсловным относятся стихи "Отвечаю цаньцзюню Пану". В IV-V столетиях, когда творил Тао Юаньмин, четырехсловные стихи, наследие глубокой древности "Шицзина", отживали уже свой век, и поэт нечасто обращался к ним. Творчество Тао Юаньмина, гениально синтезировавшее поэтические достижения по крайней мере одного предшествующего тысячелетия, указало путь и послужило образцом танским и сунским поэтам VII-XVIII веков. Трудно найти в долгой истории китайской литературы стихотворца подобного влияния: Тао Юаньмин оказался на подступах к новому подъему поэзии в роли необходимого ей вдохновителя. Непрерывная многовековая преемственность китайской культуры выразилась и в развитии определенных тем, присущих поэзии этого народа, содержание которой вместило в себя идеи жизненной философии, образованной конфуцианском, даосизмом и буддизмом. Темы эти особую силу, да и новизну приобрели в стихотворениях Тао Юаньмина. В них природа китайского юга - не сырая зима и не изнуряюще-жаркое лето, а искони близкие сердцу китайца, предмет его поэтического восприятия - весна и осень. Осень, которая начинается с наступлением "доброго", десятого месяца, первого зимнего месяца по лунному календарю, когда оголяются сады, замолкают цикады и в прозрачном воздухе слышен последний крик улетающих к теплу гусей. Без нарочитых наблюдений и без лишних образов словами, как линиями, обозначены четкая картина из вещей и существ, пленяющих глаз поэта, картина, в глубине своей прячущая беспокойство тревожного времени притеснений, войн и опасностей. В «Персиковом источнике» Тао Юань мин описывает страну где нет ни начальников, ни старших по званию. Персиковая роща стала символом счастья, социального совершенства, эти люди были счастливы, не зная того, что происходит за их границами.