1. Периодизация истории китайской литературы, древнекитайская литература: исторические рамки, характеристика этапов. Истоки китайской литературы.

В истории китайской литературы выделяют 4 периода:

• древняя литература (к 3 – н 2 тыс. до н.э. – 3 в н.э.),

• литература в средние века (3 в – сер 17 в),

• новая литература (сер 17 в – 1917),

• новейшая литература (1917 – сегоняшний день).

Традиционно китайскую литературу изучали по династиям. Деление на 4 этапа весьма условно.

Древностью мы называем время с сер 2 тыс до н.э. по 3 в н.э. Выделяют 3 эпохи:

1) ранняя (архаический период по Лисевичу) эпоха племенных союзов Шань-Инь 18-12 в до н.э. и Чжоуского царства 12-8 в до н .э. В этот период возникают: Шуцзин, Шицзин, Ицзин.

2) средний (классический период). Эпоха городов-государств 8-3 в (6-3 в) Луньюй, Мэнцзы, Даодэцзин, Лецзы, Чжуанцзы, Чуньсю.

3) поздний (эпоха империи) 3 в до н.э. – 3 в н.э. (2 в до н.э. – 2 в н.э. по Лисевичу).

У истоков китайской литературы лежит фольклор. В эпоху отсутствия письменности оно воплощало в себе весь коллективный опыт народа. Появление неравенства, появляются предпосылки для создания литературы. Однако литература как самостоятельное творчество возникло не сразу, сохраняло черты: устный характер, синкретизм, коллективное творчество.

2. Устное народное творчество. Основные характеристики и роль в создании китайской литературы. Древнекитайская мифология как вид раннего литературного творчества. Исторические судьбы, типология и литературные источники изучения древнекитайской мифологии.

Устное народное творчество в эпоху отсутствия письменности оно воплощало в себе весь коллективный опыт народа. Когда появилось неравенство, появились предпосылки для возникновения литературы. Однако литература как индивидуальное творчество возникла не сразу и сохраняла черты: 1.устного характера 2. синкретизм 3. коллективное творчество.

Миф – сказание, предание, передает представления народов о происхождении мира, явлениях, богах и легендарных героях.

Особенность мышления первобытного человека – триединство: природа – первопредок – род.

Отношение к мифу:

1. миф и философия

2. миф и рациональное сознание

1. Древнекитайская философия повторяет путь мифа, который составляет сущность отцовоматеринской основы.

2. Миф больше не регулирует жизнь человека.

Китайские мифы скорее пелись, а не рассказывались.

До нашего этапа сохранился не полный материал, т.к.:

-м/у рождением песни и появлением письма большой период.

- предки жили по берегам Хуанхэ, поэтому важна была жизнь практическая

- с появлением новых верований старые исчезают

- историзация мифов, мифич персонажи под влиянием конфуцианства стали истолковываться как реальные люди.

Особенности китайских мифов:

- раннее исчезновение древнекитайских мифов и как следствие отсутствие стройной системы

- историзация мифов

- мифы скорее поэтические и песенные, а не прозаические.

Типология :

1. космогонические о сотворении мира Герои: Пань-гу, Нюй ва

- антропогенные(происхождение человека)

-энтоногенные (происхождение рас и наций)

- социогенные (происхождение об-ва)

-эсхатологические (гибель мира)