4. Які політичні наслідки мало хрещення Русі? Політичні наслідки

Хрещення Русі відбулося до остаточного розколу Західної і Східної церков, але в період, коли він вже цілком визрів і отримав своє вираження як в віровченні, так і у взаємовідносинах церковної та світської влади.

У візантійському церковно-державному правосвідомості Імператор ( Басилей) мислився як Хранитель і Верховний Захисник православ'я (епістімонарх), а отже, і єдиний самодержець (автократор) всіх православних народів. Правителі інших християнських народів (держав) одержували від нього титули архонтів, князів, стільникові. Таким чином, прийнявши хрещення від Ромеїв (візантійців), Володимир включив Русь в орбіту візантійської державності ^[37] [38].

Так, Київському великому князю в XII в Константинополі усвояется скромний придворний титул стольника ^[39]. Київська ж митрополія в Константинопольських диптихах займала місце в ряду останніх: в найдавнішому з них - 61-е, а в більш пізньому, складеному при Андроникові II Палеолог (1306 - 1328) - 77-е.

Митрополит Платон (Левшин) на початку XIX століття бачив особливого значення в прийнятті християнства з Константинополя (а не Риму): "Велике подяку зобов'язана Росія віддаємо Пастиреначальника Христу, що не обійняв її мороком заходу, тобто, що не піддалася вона ярма западния Римської церкви, де вже в це час, по багатьом забобонам і присвоєння Пап собі необмежену владу, і по духу у всьому мирському, а не Євангельського, все майже було перетворення. Свободи нас Господь від цих мереж; хоча захід антихристовим зусиллям всіляко тщался нас собі підкорити, як згодом це буде більш мабуть. " ^[40]

5. Охарактеризуйте систему спадкування влади в Київській державі.

Принцип передачи власти. Киевская Русь управлялась вначале выборным, а позднее наследственным князем. Сыновья князя размещались в качестве наместников в главных городах и платили отцу дань. Со смертью отца земли разделялись между сыновьями. Поначалу в Киевском государстве руководствовались родовым принципом наследования. Освободившийся престол передавался не старшему сыну, а старшему в роде, т.е. следующему брату отца, а если его не имелось - старшему племяннику. Таким образом сын мог рассчитывать на наследство только после смерти более старших родственников. При этом новый великий князь переселялся в Киев из прежнего своего княжества вместе с дружиной и боярами, а другие князья в свою очередь перемещались по старшинству в княжества, ближайшие к Киеву. Нередко этот принцип нарушался, ситуация запутывалась, вызывая непримиримую вражду внутри семьи и жестокие разборки между родственниками.

Постепенно традиция родового наследования стала заменяться принципом отчинности, т.е. передачи престола от отца к сыну. Что, в свою очередь, вело к определенной отчужденности, разобщенности, недостаточной политической устойчивости государства.

Принцип передачі влади. Київська Русь управлялася спочатку виборним, а пізніше спадковим князем. Сини князя розміщалися в якості намісників в головних містах і платили батькові данину. Зі смертю батька землі поділялися між синами. Спочатку в Київській державі керувалися родовим принципом наслідування. Звільнився престол передавався не старшому синові, а старшому в роді, тобто наступному братові батька, а якщо його не було - старшому племіннику. Таким чином син міг розраховувати на спадок тільки після смерті більш старших родичів. При цьому новий великий князь переселявся до Києва з колишнього свого князівства разом з дружиною і боярами, а інші князі в свою чергу переміщалися по старшинству в князівства, найближчі до Києву. Нерідко цей принцип порушувався, ситуація заплутувалася, викликаючи непримиренну ворожнечу всередині сім'ї та жорстокі розбірки між родичами.

Поступово традиція родового наслідування стала замінюватись принципом отчинности, тобто передачі престолу від батька до сина. Що, у свою чергу, вело до певної відчуженості, роз'єднаності, недостатньою політичної стійкості держави.