62. Принцип уподобления, соответствий у Бодлера. Синестезия, (принцип межчувственных связей)

Синестезия = познать мир можно, собрав 5 чувств. Так можно уловить красоту.

Синестезия (от греческого synáisthesis - совместное чувство, одновременное ощущение, в противовес "анестезии" - отсутствию каких-либо ощущений) - это особый феномен человеческого восприятия, состоящий в том, что впечатление, соответствующее данному раздражителю органов чувств, сопровождается другим, дополнительным ощущением или образом. Типичный пример проявления синестезии - "цветной слух" и звуковые переживания при восприятии цвета. В той или иной форме все это встречается достаточно часто, однако людей, по-настоящему убежденных в том, что "пятерка - именно желтая или зеленая", а "понедельник - серый или коричневый", не так уж и много. Примечательно, что подобные ассоциации вовсе не однотипны у разных индивидуумов и с одной и той же тональностью могут связываться, например, разные цветовые представления.

Виды синестезии различаются прежде всего по характеру возникающих дополнительных ощущений: зрительные (так называемые фотизмы), слуховые (фонизмы), вкусовые, осязательные и т. д. Они могут возникать либо избирательно, только на отдельные впечатления, либо же распространяться на практически все ощущения от каких-либо органов чувств. Пик интереса к этому феномену пришелся на рубеж ХIХ и ХХ столетий. Тогда смешением чувств активно интересовались не только медики и психологи, но и люди искусства. Характерным примером синестезии является восприятие музыки некоторыми композиторами и поэтами. Когда-то это привело музыканта Александра Скрябина к мысли о "синтетическом искусстве", где музыкальным тональностям соответствовали бы определенные цвета (симфоническая поэма "Прометей", 1910), а французских символистов (Поль Верлен, Артюр Рембо, Шарль Бодлер) - к созданию знаменитых сонетов, посвященных звукам и цветам. К "синестетикам" относят многих поэтов, писателей и художников, на первый взгляд очень разных: Василия Кандинского и Льва Толстого, Максима Горького и Марину Цветаеву, Владимира Набокова и Константина Бальмонта, Бориса Пастернака и Андрея Вознесенского.

63. Особенности английского реализма. Реализм вообще - явление, привязанное к определенным историческим условиям.

Важнейший признак - эмансипация личности, индивидуализм и интерес к человеческой личности.

Предшественник английского реализма - Шекспир ( у него на первом месте был историзм - и прошлое, и будущее определяли будущую судьбу героев). Ренессансному реализму была присуща народность, национальные черты, широкий фон и психологизм.

Реализм - это типический характер в типических обстоятельствах при определенной верности детали (Энгельс).

Основная черта реализма - социальный анализ.

Именно 19 век ставил проблему индивидуальности личности. Это и послужило основной предпосылкой появления реализма.

Он формируется из двух течений: филистерство (классицизм, основанный на подражании природе - рационалистический подход) и романтизм. Реализм заимствовал объективность от классицизма.

Чарльз Диккенс составил основу реалистической школы Англии. Морализаторский пафос - неотъемлемая часть его творчества. Он совместил в своем творчестве и романтические и реалистические черты. Здесь и широта социальной панорамы Англии, и субъективность его прозы, и отсутствие полутонов (только добро и зло). Он пытается пробудить в читателе сочувствие - и это сентиментальная черта. Связь с озерными поэтами - маленькие люди - герои его романов. Именно Диккенс вводит тему капиталистического города (ужасного). Он критически относится к цивилизации.

Второй крупный реалист 19 века - Теккерей. Эстетика зрелого Теккерея - основа зрелого реализма, описания негероического характера. И возвышенное, и низменное английские просветители ищут в жизни обычных людей. Объект сатиры Теккерея - так называемый уголовный роман (плутовской). Методика героизации характеров. В мире нет чистых злодеев, как нет и чисто положительных героев. Теккерей описывает глубокое человеческое достоинство повседневности, быта.

Нет кульминаций ( они присущи роману). Теперь есть цвето-тени. «Суета сует».

Доминанта психологизма Теккерея: в реальной жизни мы имеем дело с простыми людьми, а они сложнее чем просто ангелы или просто злодеи. Теккерей выступает против сведения человека к его социальной роли (по этому критерию нельзя судить человека). Теккерей выступает против идеального героя! (подзаголовок: «роман без героя»). Он создает идеального героя и заключает его в реальные рамки (Доббин). Но, изображая реального героя, Теккерей не изобразил народа, а лишь средний класс (сити и провинция), потому что сам происходил из этих слоев.

Итак, 40-е годы в Англии: Общественный подъем. Получили отражение в романе идеи века и состояние общественного движения, нравственные принципы (экономические отношения). В центре - человек. Высокий уровень типизации. Критическое отношение к действительности.

50-60-е годы: Время утраченных иллюзий, пришедших на смену большим ожиданиям. Экономический подъем в стране, расширение колониальной экспансии. Характер духовной жизни личности определяется идеями позитивизма. Перенесение законов живой природы на общество - разделений функций личности в социальной сфере. Опора на традиции сентиментального бытового романа с преимущественным развитием обыденного. Ниже уровень типизации, выше психологизм.

64. Особенности реализма Диккенса, (счастливый финал, сказочные мотивы, статичные герои- потому что реализм не событий, а чувств) . В первом произведении Д. - "Очерки Боза" (1836) сказались склонность Д. к реалистической сатире, его жизнелюбивый юмор и сентиментальный пафос, в основе которого - социальное сострадание. Роман "Посмертные записки Пиквикского клуба" (1837) - комическая эпопея, в центре которой благодушный чудак мистер Пиквик, наивный и трогательный благодетель человечества.В дальнейшем Д. становится на путь критического реализма. Роман "Приключения Оливера Твиста" (1838) написан под впечатлением закона о бедных, обрекшего безработных и бедняков на голодное вымирание в так называемых работных домах. Своё возмущение невыносимыми условиями существования народных масс Д. воплотил в истории мальчика, рождённого в доме призрения и обречённого на скитания по мрачным трущобам Лондона. В конце романа всё же одерживает верх традиционная моральная схема и добродетель (в лице "добрых" капиталистов) торжествует. В романе "Жизнь и приключения Николаса Никльби" (1839) особое внимание уделено изображению ужасающих методов школьного воспитания детей и разоблачению могущества "злых денег". Однако в конце романа вновь торжествует фиктивная компромиссная социальная сила - "добрые деньги». Сентиментальное умонастроение особенно сказалось в "Лавке древностей" (1841) и в "Рождественских повестях" (1843-46), где использовано и сказочное начало.

Переходными от ранних сочинений к зрелому реалистическому творчеству явились любимые юношеством романы Д. "Домби и сын" (1848), где в центре - образ жестокого собственника, и "Дэвид Копперфилд" (1850) - роман воспитания, в котором прослеживается жизнь героя, напоминающая жизнь самого Д. В романе "Тяжёлые времена" (1854) место действия - чудовищный, не существующий на карте угольный город "Коктаун". Д. создал непревзойдённые по сатирической насыщенности гротескные образы буржуазных дельцов, для которых "факты и цифры" - единственная реальность. Несколько особняком в цикле зрелых сочинений Д. стоит исторический роман о Великой французской революции - "Повесть о двух городах" (1859). Изображая нищету и бесправие масс, Д. горячо возмущается их угнетателями, считает революцию неизбежной, но вместе с тем осуждает активные действия народа с точки зрения христианского идеала. Последние романы Д. - "Большие ожидания" (1861), "Наш общий друг" (1865), "Тайна Эдвина Друда" (неокончен, 1870) сочетают элементы детективного и криминального жанров с глубокой социальной проблематикой.

Писатель был уверен в удовлетворительности мирового порядка. По его убеждению, "принцип Добра" неизменно в конечном счете побеждает "принцип Зла" в мире. В соответствии с философией молодого Диккенса персонажи его первых романов резко делятся на положительных и отрицательных ("добрых" и "злых"). Прием постоянного сталкивания контрастных характеров, составляющий одну из особенностей ранних романов Диккенса, также вырастал из идейного замысла. И поскольку действительность представлялась молодому Диккенсу ареной борьбы добра и зла, люди воспринимались им как "добрые" и "злые" в зависимости от того, в какой мере они были человечны и как понимали свои общественные задачи. При всей сатирической остроте романов 50-х годов, при всем том, что в них наблюдается углубление критического реализма Диккенса, те же романы наиболее противоречивые из всех произведений великого писателя. Вещи переставали укладываться в те простые и готовые схемы, за которые писатель еще недавно настойчиво держался. В мировоззрении Диккенса уже не было места прежней уверенности в закономерности конечной победы Добра и Справедливости над Злом. (записки пиквикского клуба, николас никльби, Оливер твист)

Тема детства в творчестве Диккенса

Дети всегда глубоко волновали Диккенса как художника. В ряде романов, написанных им в последующие годы, писатель создал трогательные портреты детей, чаще всего терпящих всяческие лишения и преодолевающих непосильные для них моральные испытания. Незабываемы образы забитого и отупевшего от побоев Смайка в "Николасе Никльби", маленькой Нелли в "Лавке древностей", Дэвида Копперфилда в одноименном романе. До глубины души потрясает читателя трагический образ Флоренс, ребенка, отвергнутого родным отцом (в "Домби и Сыне"), маленького оборвыша Джо, покрытого "доморощенными паразитами и доморощенной грязью". Эти портреты - лишь немногие из тех многочисленных детских образов, которые были созданы писателем на протяжении его творческого пути. Диккенс надеялся потрясти сердца, вызвать у читателя сочувствие и сострадание, заставить его задуматься над участью тысяч других таких же детей в стране и этим добиться улучшения их доли. Но, конечно, содержание первых романов не исчерпывалось этой темой. Еще Белинский заметил по этому поводу: "Большая часть романов Диккенса основана на семейной тайне: брошенное на произвол судьбы дитя богатой и знатной фамилии преследуется родственниками, желающими незаконно воспользоваться его наследством. Завязка старая и избитая в английских романах". Но как бы традиционна ни была завязка фабулы этих первых романов Диккенса и как бы мало она ни определяла значение и ценность их взятых в целом, нельзя пройти мимо того, с какой теплотой нарисованы некоторые образы, вокруг которых строится сюжет. Диккенс нашел исключительно теплые интонации, говоря о судьбе несчастного ребенка, родившегося в работном доме и с первых лет жизни разделившего суровую участь миллионов обездоленных, о несчастных жертвах "воспитательной" системы Сквирса.

65.Почему произведения Диккенса упрекали в недостаточной реалистичности? Диккенс изображал чувства. Более лиричный реализм. Почему его упрекали: счастливый финал, сказочность и мифилогичность, сказочные персонажи, гиперболизация добра и зла, театральность (создает мезонсцены, прописывает костюмы), глубинная вера в свет и добро)

66.«Провиденческий» детерминизм Диккенса. Закон мировой справедливости. Внутренняя причинно-следственная связь. За любовь воздается любовью, за предательство – предательством.

Был такой английский писатель Диккенс. Теперь его мало читают, как и других классиков XIX века. В романах Диккенса (я, конечно, не имею в виду чудесный «Пиквикский клуб») общество устроено очень просто. Отрицательных персонажей много, и все они бедные или нищие. Положительных персонажей существенно меньше. Как правило, они богаты.

Советские комментаторы Диккенса этого детерминизма старались не замечать, обращая внимание читателя на то, как автор раскрывал язвы буржуазного общества. Современный читатель должен признать, что «язвы буржуазного общества», конечно, легко обнаружимы, но англичанин позапрошлого века прав: более всего заражены бедные кварталы.

Вот простая и совершенно диккенсовская история. Пара, возвращаясь из отпуска на собственном авто, замечает в кювете пострадавших в аварии, у одного парня сильное кровотечение. Они останавливаются, пытаются помочь, вызывают скорую и милицию. В это время «мимо едут, и едут, и едут машины. Те, что победнее, газуют и сматываются побыстрей. Те, что от 300 тыс. рублей, машины подороже, останавливаются. Люди спрашивают: чем помочь? Вы сами не пострадали?»

Еще раз, по пунктам, медленно. Это очень важно понять и усвоить. Те, что победнее, не останавливаются и помощи не предлагают. Они стремятся убежать с места, где у них могли бы попросить помощи. Предлагают помощь, и без просьбы, те, кто побогаче.

Иначе говоря, те, у кого есть такая возможность.

Традиция предписывает восхищаться теми, кто перед лицом чужой беды делится последним. Традиция совершенно права – доброта таких людей в таких условиях заслуживает восхищения. Одна беда: неизвестно, что оно такое, «доброта», и откуда берется. Это очень важное человеческое качество совершенно не алгоритмизуется.

В отличие от социальных условий, которые дают возможность быть добрым и щедрым. Чтоб быть добрым – не разово, не истерично, не «совершая поступок», а регулярно, – нужно быть богатым. Ну или по крайней мере обеспеченным, надежно устроенным в жизни. Чтобы доктор Осипов занялся подвижнической работой в тарусской больнице – простите меня, доктор – он должен иметь для этого достаточно ресурсов. Тем более необходимы ресурсы, прежде всего свободное время, тем, кто основал благотворительный фонд помощи этой больнице или любой другой. А от бедных, занятых «выживанием», помощи не дождаться, что, кстати, показывает и тарусская история, и наблюдения самого Осипова.

Называйте меня социальным дарвинистом, если угодно, но наркотой торгуют в бедных кварталах, там же, где от нее помирают в массовом порядке, и ограбят вас на улице, скорее всего, тоже там. И пацаны, которые сидят на корточках у автобусной остановки и сплевывают семечки в придорожную пыль, вам не посочувствуют, и девахи, которые пьют пиво в грязных подъездах, не одолжат вам мобильник, чтобы вызвать патруль.

«Когда у человека имеется сад, он даже может позволить себе быть добрым и щедрым». А неимущий не может себе этого позволить, вот и вся социология. Он, кстати, потому и неимущий: капиталистическое общество – это общество жестокой справедливости. Лучшие оказываются наверху, располагают большими возможностями. В том числе чтобы творить добро. Худшие остаются внизу.

Исключения из правил бывают. Они всегда бывают, и в этом случае тоже. Где-то на свете есть люди, способные отдать страждущему последнюю рубаху. Даже не обязательно святые, я сам знаю нескольких. Но надежно рассчитывать на достойное поведение можно, только если человек жертвует не последнюю рубаху. Одну из многих рубах. К тому же сколько может дать несчастному тот, у кого только и есть, что последняя рубаха?

Принцип благотворительности, да и вообще приличного поведения, гласит: «От меня не убудет». Если все работники моей организации перечислят в фонд помощи пострадавшим в Южной Осетии заработок за один день – получится приличная сумма. Действенная помощь. При этом каждый отдаст чуть-чуть, немного, не столько, чтобы ухудшить жизнь своей семьи в ближайший месяц. И потому соглашаются все.

67.Особенности психологизма Диккенса (лицо - характер - натура) все достоинства и недостатки сбалансированы. Лицо – наблюдаемый облик героя (поведение и поступки) Характер – можно увидеть, лишь рассмотрев внимательней героя, только тогда можно понять лицо человека. Натура – находится в центре личности. Человек может даже не осознавать ее. Между характером и натурой находится цензура (по Фрейду), которая не дает проникнуть в натуру. Человеку стоить потрать всю жизнь, чтобы дойти до натуры (мистер Домби). Ребенок с детства выстраивает цензуру, давит натуру.