26. Мыслители эпохи Просвещения

Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.). Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская революция). В начале XIX в. просвещение вызвало против себя реакцию, которая, с одной стороны, была возвращением к старому теологическому миросозерцанию, с другой — обращением к изучению исторической деятельности, которая была в большом пренебрежении у идеологов XVIII в. Эпоха Просвещения, как следует из самого ее на­зывания, отличалась расцветом наук. Соответственно, и политико-психологическая природа человека оказа­лась, по сути дела, в самом центре внимания большин­ства обществоведов. Это касалось не только политиче­ской психологии отдельных индивидов, пусть даже лидеров, но и определенных социально-политических общностей — прежде всего, национально-этнических. Политическая мысль периода буржуазных революций XVII-XVIII вв. (Гоббс,Локк, Монтескье, Руссо).Политическую мысль этого периода можно разделить на 3 идеи: теорияобщественного договора (Гоббс), теория естественного права (Локк), теорияразделения властей (Монтескье).Томас Гоббс. Гл. произведения: «Философское начало учения огражданине»,«Левиафан».На идеи Гоббса большое влияние оказала английская буржуазная революция. По его мнению, созданию государства предшествовало догосударственноесуществование, может быть, это было состояние войны всех против всех. Люди– существа разумные, нашли выход из хаоса и заключили общественный договор.Они согласились передать все свои права одному человек или группе лиц вобмен на закон и безопасность. После возникновения государства люди неимели возможности изменить форму правления.Идеальная форма государства – монархия, в которой правитель действует наоснове закона.Джон Локк. Гл. работы: «Два трактата о государстве и правлении».Локк исходил из предпосылки, что перед государством было естественноесостояние, то есть состояние равенства и свободы. Свобода человека неабсолютная, поэтому и власть не может быть абсолютной. В государстве вседолжны подчиняться законам, подданные могут обсуждать действияправительства и создавать новую форму государства, если данная их неустраивает. Если нарушаются естественные права граждан, то подданные могутотказаться от власти.Шарль-Луи де Монтескье. Гл. работы: «Персидские письма», «О духе законов».По мнению Монтескье, основная ценность – это политическая свобода. Для ееобеспечения необходимо иметь справедливый закон и надлежащую организациюобщества. Законы должны быть естественными и позитивными; они должнысоответствовать природе и форме правления, географическим факторам, образужизни населения, традициями и т.п.Монтескье считал, что лучший тип общественного устройства – конституционнаямонархия. А вообще, оптимальная форма правления зависит от размеровтерритории государства: для небольших – республика, для средних – монархия,для больших – деспотия.Монтескье создал теорию разделения властей монарха на законодательную,исполнительную и судебную.Жан Жак Руссо. Гл. работы: «Об общественном договоре».Естественно состояние – ни рабов, ни господ. Так как люди передают власть,свои права на основе договора, то суверенитет власти принадлежит народу,следовательно, идеальная форма государственного устройства – демократия.Для эффективного ее осуществления необходимы социальное равенство (частнаясобственность должна быть распределена равномерно), политическое единство ипрямая форма демократии.Руссо считал, что волю отчуждать нельзя, следовательно,она не может бытьпредставлена. Значит, представительная власть – это рабство. Демократия исвобода существуют только там, где законодателем является сам народ.