Развитие марксизма в XX веке.

Западный марксизм (неомарксизм) - это ветвь марксизма, которая противопоставила себя советскому марксизму-ленинизму и, одновременно, выступала против капитализма.

У истоков западного марксизма стояли Антонио Грамши (1891-1937), Дьёрдь Лукач (1885-1971) (венгр), Карл Корш (1886-1961).

Западные неомарксисты пытались найти «третий путь», т.е. развитие свободное, как от «буржуазного отчуждения» (от собственности), так и от «тоталитарной манипуляции сознанием» (при социализме). Старались подчеркнуть роль сознания, мышления, культурных факторов в развитии общества, наряду с экономическими.

Существенную роль в 60-70-е гг. 20 века играла Франкфуртская школа, к которой относятся Макс Хоркхаймер (1895-1973), Теодор В.Адорно (1903-1969), Герберт Маркузе (1898-1979), Эрих Фромм (1900-1980).

Они считали, что проект Просвещения, опиравшийся на разум, был обременен буржуазным стремлением к господству – господству над природой и над другими людьми. И это превратило разум в неразумие, а свободу – в порабощение, и в итоге, - в стремление к тоталитаризму в разных его формах (фашизм, социализм).

Неомарксист Г.Маркузе считал, что развитие науки и техники позволяет господствующему классу через механизм удовлетворения потребностей формировать «одномерного человека» с пониженным критическим отношением к буржуазной пропаганде.

Фрейдо-марксисты (В.Райх, Э.Фромм) – пытались синтезировать марксизм и фрейдизм. (В.Райх считал, что любой тоталитарный строй основан на сексуальном подавлении, которое служит возникновению массовых неврозов…Отсюда идеи сексуальной революции; Э.Фромм анализировал такую черту современного массового человека как «бегство от свободы», как свободы выбора – «пусть решают политики» и т.п.; это бегство от ответственности).

В современном западном марксизме исследуются проблемы отношений «третьего мира» (развивающихся стран) и капитализма как мировой системы. Стремительное технологическое развитие Запада во многом способствовало резкому обострению глобальных и в первую очередь экологических проблем современности, возникновению в последнее время прямой угрозы мировой экологической катастрофы (И.Валлерстайн и др.).

Согласно работам Бадью, мы живём в отвратительном обществе, поддерживающем неравенство, когда любое существование оценивается в терминах одних лишь денег. И вот сторонники нынешнего капитализма (видя, что этот строй никак нельзя назвать идеальным)  решили говорить, что всё остальное ещё ужаснее. Наша эпоха настолько перенасыщена коррупцией, что она уже не может оскорбить, возмутить или даже просто заинтересовать общество.Война приемлема, поскольку она стремится нести мир или демократию или создавать условия для распределения гуманитарной помощи…и т.д.

Произошла коммодификация (превращение в товар) самой энергии протеста против капиталистического устройства общества.

Можно назвать философов Люблянского Университета Славоя Жижека и др.

Развивается марксистский феминизм; марксистски ориентированныйэкологизм и др.

Итак, эволюция марксизма вышла за рамки философского толкования всемирно-исторической миссии пролетариата, неизбежности социалистического будущего.

Во второй половине XX в. западная цивилизация, сделав огромный технологический рывок вперед, перешла на новую, постиндустриальную стадию развития.

Однако проблема социального освобождения человека труда от всех форм угнетения, отчуждения, несвободы и теперь не выглядит более реальным делом по сравнению с эпохой индустриального капитализма. Скорее даже наоборот.

Сегодня он не отождествляется с какой-то конкретной партией. Исследования продолжаются в рамках таких марксистских проблем, как объективность и закономерность развития действительности, возможность их рационального познания и использования в процессе сознательной деятельности, диалектический характер человеческой деятельности и познания, идея определяющей роли практики в историческом развитии, критическая ориентация мышления, представление о социальной роли и функциях философии.