Психологизм

Милль говорит, что наша убежденность в чем-то как правило имеет психологический характер. Милль развивает версию так называемой ассоциативной психологии. Если некоторые сочетания в нашем опыте встречаются слишком часто, они становятся устойчивыми, и мы уже не можем себе представить, что это может быть по-другому. Но ситуация может поменяться, и то, что некогда было незыблемым, может оказаться иногда и вовсе ложным.

С точки зрения Милле речь идет о некоторых индуктивных обобщениях из опыта, о неких ассоциативных идеях, воспринимаемых как строгие. Ошибается тот, кто придает математике некий особый статус. Математика стоит в этом плане наравне с остальными естественными науками. Милль говорит, что это вопрос не качества, а степени – более простые, более общие, более устойчивые – вот и все, что мы можем сказать про математику.

Герберт Спенсер

Британский автор. Известен в первую очередь как автор синтетической философии. Первый том этой системы, который назывался «Основные начала » появился в 1862 году.

Чему были посвящены тома Милле? Он написал «Принципы биологии» («Начала биологии») и 2 тома «Начала психологии», 2 тома «Начала социологии» и 2 тома «Начала этики». Милле занимают больше всего последние два уровня системы организации знаний в системе знаний Конта. Помимо этики надо Милле отдельно рассматривает психологию. Заметим, что в системе наук Огюста Конта психологии не было. Психологизм после Милле становится определенной модой. Мы можем увидеть, что психология в контексе позитивистких увлечений заменяет постепенно собой метафизику. Когда позитивистский автор говорит о философии, он имеет в виду и психологию. Психология начинает претендовать на роль позитивной и эксперимнтальной науки. Психологизм в решении философских вопросов и вопросов научного познания очень популярен в конце 19 века.

Что специфично для Спенсера как для мыслителя?

Концепция эволюции у Спенсера

В первую очередь – концепция эволюции. Все вгляды Спенсеры пронизывают и связывает воедино эволюционный поход. Во-первых, это влияние Дарвина. С другой стороны, идеи Дарвина появились не в пустоте и Дарвин был не первым, кто начал высказывать похожие мысли хотя ему и удалось на конкретном материалы найти определенные механизмы и убедительно сказать об убедительном процессе. У того же Спенсера за 7 лет до Дарвина была статья «Гипотеза развития», где уже высказывались эволюционные идеи.

Важно, что у Дарвина теория эволюции рассмотрена только с биологической точки зрения, а Спенсер рассматривает теорию эволюции в некотором общем, универсальном смысле. Эволюционизм у Спенсера охватывает собой все: и социум, и природу, и живую, и неживую.

И сам человек тоже вовлечен в эволюцию. Социальная жволюция надстраивается ад биологической. Т.е. взгляд на человеческое познание через пизму эволючионных механизмов – тема, хаарктерная для конца 19-начала 20 века.

Наука и религия у Спенсера

Как соотносятся наука и религия у Спенсера? Спенсер, как и Огюст Конт, как и Милль – феноменалист. Наука работает только с явлениями и с взаимосвязями этих явлений. У Огюста Конта было достаточно негативное отношение к религии: сначала он считал, что наука составляет успешную конкуренцию религии, а более поздний Конт и вовсе пытается изобрести некую научную религию человечества. Спенсер же говорит о том, что да – наука имеет дело лишь с феноменами. А что стоит вне феноменов – мы не знаем, это сфера непознаваемого. Однако у Спенсера эта сфера непознваемого неким образом соотносится с религией. Например, слово Непознаваемое Спенсер пишет с большой буквы. Спенсер считает, что Конт ошибался, что с появлением науки религия исчезнет из жизни общества. Спенсер прделагает иной взгляд на религию: он говорит, что религиозное чувство – неотъемлимая часть человеческой культуры и деятельности, а значит, предмет эволюции, а значит, на религиозное чувство надо смотреть с уважением.