Идеи Лакатоса

С одной стороны, Лакатос воспринимает основные идеи попперовской науки: это фаллибилизм и фальсификационизм. С другой стороны, Лакатос проявляется интерес к истории науки, и в этом смысле он больше ориентирован на историю, чем Поппер. В этом смысле он чем-то напоминает Куна. Свои рассуждения Лакатос строит в некоторой напряженной полемике с позицией Куна.

Ориентация на истории дала Лакатосу многое. Лакатос подходит к истории, с одной стороны, с точки зрения гегельянско-марксистской школы, с другой стороны, с идеей позитивизма Поппера. Поэтому история для него – область, в которой реализуются определенные логические схемы, или, говоря на языке Лакатоса, занятия историей – это рациональная реконструкция. Т.е. Лакатос пытается выявить некую логику исторических событий, которая скрывается за многообразием и хаосом исторических эпизодов. В своей основе эта идея гегельянстская. Логика же науки у Лакатоса, т..е детальное описание – напоминает Поппера. Книга Лакатоса – «Доказательство и опровержения» - в этом смысле многое разъясняет. Это логика доказательства и опровержения.

С одной стороны, Лакатос хочет показать, что история подчинена логике доказательства и опровержений, которую описывал Поппер. С другой стороны, у Лакатоса есть важная идея, связывающая его с постпозитивизмом. Если логические позитивисты противопоставляли жестко математику с логикой(подчиняется непротиворечивости формальных конструкций) естествознанию (проблемы эмпирической верификации), то Лакатос пытается показать, что то, как развивается математика, напоминает естественные науки. Лакатос проблематизирует жесткую границу между математикой и естественными науками. Лакатос не переходит полностью на позицию Милле, считающего математику одной из естественных наук, но говорит, что ее развитие во многом напоминает естественные науки.

Логика математики по основным принципам напоминает естествознание: там тоже есть процедуры выдвижения гипотез, есть столкновение с некой флуктуалтульностью, осуществляется критика и корректировка утверждений. Это квазиэмпирическая философия математика (квази – нечто, что не является тем, чем оно представлено, но оченьэто напоминает). Соответвенно , в своей диссертации, легшей в основу книги «Доказательство и опровержения» Лакатос взял в качестве примера уравнение Эйлера, связывающее число вершин, ребер и граней многоугольника и развил рациональную реконстукцию этой идеи. Лакатос показал это в виде беседы в некотором воображаемом классе., где учитель говорит с учениками-буквами. Данный диалог имеет некоторое логическое соответствие (каждое рассуждение было высказано определенным ученым в некоторый момент времени).

Лакатос пишет красиво, ярко, броско. Чувствуется культура советской риторики. Его тексты содержат много кратких провокационных формулировок.

В дальнейшем нас интересует

Концепция научно-исследовательских программ и ее отношение к позициям Поппера

Используем конкретную работу Лакатоса «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ». Научно-исследоват программами Лакатос занимался с 60-х гг. Лакатос предлагает явно

1. фальсификацию

2. научно-исследовательские программы

Пробежимся по основным ходам книги Лакатоса.

Фальсификационизм

Лакатос анализирует и уточняет смысл фальсификационизма у Поппера. И у него в результате получается выделить 3 различных типа фальсификационизма:

1. Догматический фальсификационизм

Исходная и грубая поверхностная схема. Сам Поппер никогда по словам Лакатоса не придерживался столь грубой схемы.

2. Методологический фальсификационизм

Уже связан с позицией Поппера

3. Утонченный фальсификационизм

Это фальсификационизм самого Лакатоса, который он использует в своей концепции научно-исследовательских программ.