3. Пространственно-временные особенности сказки.

В "Сказке о рыбаке и рыбке" нет широкого пространства, не идет герой сказки, как обычно в волшебных сказках, за тридевять земель, за тридевятое царство, за тридесятое государство, не отправляется он ни за синее море, ни за высокие горы. Художественное пространство и время этой литературной сказки создано в соответствии с законами фольклорного сказочного мира: неопределенное место ("ветхая землянка" старика и старухи), и неопределенное же, сказочное время.

Старик, в отличие от старухи, одержимой корыстью и стяжательством, бескорыстен, ничего для себя не просит. Его движение в сказке подобно маятнику. И в конце сказки маятник возвращается к началу и останавливается, как будто и не было чуда.

Таким образом "Пушкин предельно сужает сферу зла", заключая его в узкий семейный круг. И в этой сфере царит не сказочная Баба - Яга, а просто "баба". Волшебная сила сказки как бы снижается. Злая баба, или бабство, – вот зло, и не только в этой сказке: "Гости умные молчат: Спорить с бабой не хотят..." ("Сказка о царе Салтане"); "Что мне делать с проклятою бабой" ("Сказка о рыбаке и рыбке"); "Черт ли сладит с бабой гневной..."(Сказка о мертвой царевне..."). В бабстве заключено зло, в женственности – добро. В некоторых сказках злу бабства Пушкин противопоставляет женственность: это Царевна Лебедь, Царица-мать, Царевна.

4. Отличие характеров героев от их традиционных сказочных типов.

Позиция сказочного героя, как известно, определяется его функцией. Служба злой и жадной старухе изменяет позицию старика в сказке. Мотив благодарного животного сменяется мотивом наказания за неоправданные, чрезмерные желания, что свойственно скорее притче или басне, чем волшебной сказке. Встав на сторону отрицательной героини, старик теряет самоценность, его роль в сказке не совпадает с изначально заданной. И хотя старухины желания получают оценку в устах старика (вздурилась, сварливая баба, проклятая баба), он тем не менее не пытается противостоять её воле. Сам герой не делает ничего, волшебный помощник (рыбка) исполняет всё. Он начинает служить злой и жадной героине, которой всегда чего-либо не хватает, и это изменяет его позицию.

По классификации Проппа его можно теперь назвать "пострадавшим героем", посредником. Старуху же можно отнести к ложному герою, который стремится к публичности, власти, богатству. Старуха с приказанием отсылает старика к рыбке, сопровождая свои слова угрозами: "Дурачина ты, простофиля!" Ещё пуще старуха бранится / На чём свет стоит мужа ругает / По щеке ударила мужа / "Не пойдёшь, поведут поневоле"

В сказке очень важна деталь: старуха осталась у разбитого корыта после того, как заставила старика передать рыбке, что она хочет быть владычицей морской, причём сама золотая рыбка должна служить ей на посылках. Это не просто реакция рыбки - это ответ богини, место которой хотела занять старуха, к тому же превратив богиню в свою служанку.

Необычно для фольклора сюжетная канва развивается вокруг антигероя, который поставлен в необычные условия: в исполнении его желаний нет преград. Этим спровоцировано его самораскрытие: оказывается, и желаниям нет предела.