24. Хайдеггер. Бытие и время.

1. Цель работы1

Феноменол. должна раскрыть действит-ть так, как она показывает себя прежде, чем наука обращается к ней со своими вопросами. Сделать понятными предметные регионы прежде их науч. обработки, и на этом основании сделать понятным и самое науку. Нынешний кризис наук показывает, что приблизиться к предметным полям невозможно на пути, ведущем через теорию фактически наличных наук. Кризис состоит в том, что стало проблематичным базовое отношение отдельных наук к тем вещам, к кот. обращены их вопросы. Науки говорят, что они нуждаются в изначальном истолковании, кот. им самим не под силу. Всюду виден кризис оснований, т.е. попытка осмыслить "сами вещи". Выявить начальные данные возможно лишь на пути исследования понятия времени. Понятие времени – особое понятие, связанное с основ. вопросом фил. о бытии сущего, о действит-ти действит-го, о реальности реального. Цель работы – показать необходимость такого рода фундамент. исследования. Метод исслед. будет феноменологический.

2. Основные открытия феноменологического исследования.

1. Интенциональность

Интенц-сть - структура переживаний как таковых, а не св-во сопряженности с внеположен. действительностью, кот. наделяются переживания. Интенция–означает направленность-на… , всякое душ. переживание направлено на что-то. Действит-ть сознания соотнесена с действит-ью вне сознания, даже если объект оказывается вымышленным, т.к. душевное переживание само по себе безотносительно к вопросу о сущ-ии или несущ-ии его предмета. Интенц-ть – не отношение к внеш. предмету, а структура самого душ. переживания. Душ. переживания - интенциональные отношении (в отличии от деят-ти). Интенц-сть это базовая конструкция псих. актов.

2. Категориальное созерцание

Созерцание - означает простое схватывание того, что обнаруж-тся в живом присутствии самого предмета, т.е. в том, как он себя показывает. Катег-ое созерц. указывает на то, что существует простое схватывание катег-го–тех моментов сущего, кот. принято называть категориями, более того, это схватывание задействовано в самом обычном повседневном восприятии. Катег-ое восприятие явл. основным моментом всякого конкрет. воспр-я, - своего рода акт идентификации. Очевидность - определенный интенц-ый акт, акт идентификации подразумеваемого и усматриваемого, когда само подразумевание высвечивается в вещи.

3. Смысл априори

Априори – то, в некотором нечто, что всегда уже явл. прежним. Априори – это не положение в последов-ти процесса познания, но и не положение в последов-ти сущего, точнее в последов-ти возникновения одного сущего из др. Априори – соотнош. уровней в бытии сущего, в бытийной структуре бытия. Априори связано с понятием бытия, точнее с самим бытием. Феноменология– аналитич. дескрипция (т.е. описание с помощью членения) интенцион-сти в ее априорности.

2. Разработка вопроса о бытии в смысле первоначальной экспликации вот-бытия

   1. Вопрос, и структура вопроса о бытии

Вопрос о бытии нужно выдвинуть в кач-ве вопроса для исследования, с прицелом на исследоват-ую работу. Ответ на вопрос о сущности бытия не может быть дан в кач-ве определения, т.к. всякое определение это отсылка, а бытие не подразумевает отсылок. Более того, бытие в некот. смысле, всегда уже понятно, т.к. оно постоянно используется в кач-ве связки "есть". Необходимо выявить в ответе смысл бытия. Итак, выспрашиваемое бытие означает, что вопрошание направлено на базовый характер сущего, на определяющее сущее как сущее. Сущее как сущее определяется его бытием, след-но, то о чем спрашивается это бытие сущего. Более того, опрашиваемое должно быть самим сущим, т.к., чтобы вопрос достиг бытия сущего, он должен быть обращен к сущему.

2. Взаимосвязь вопроса о бытии и вопрошающего сущего (вот-бытие)

Вопрошание о бытии - вопрошание о своем бытии, след-но сущее, кот. может ответить о смысле бытия, именно то, кот. суть мы сами, это сущее которым всегда являюсь я сам, мы называем вот-бытием (Dasein). Действительная разработка постановки вопроса о бытии, оказывается феноменологией вот-бытия, т.к. вопрошающее сущее само располагает определенным смыслом бытия, и именно его необходимо определить.