Тема 4.2. Особенности современного этапа развития науки

Полуобразованные люди слишком часто верят в «науку» так, как если бы ей было все доступно и ясно; чем проще, чем элементарнее какое-нибудь утверждение, тем оно кажется им «убедительнее» и «окончательнее»; и только настоящие ученые знают границы своего знания и понимают, что истина есть их трудное задание и далекая цель, а совсем не легкая, ежедневная добыча». Настоящий ученый помнит о постоянном изменении картины мироздания, в чем убеждает история науки, он «духовно скромен» и, добиваясь максимальной доказательности и точности, помнит, что полной достоверности у науки нет, что нельзя переоценивать отвлеченные схемы и мертвые формулы, верить в них, а не в живую, бесконечно глубокую и изменчивую действительность (Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 144).

Вопросы:

1. Главные характеристики современной постнеклассической науки¹.

2. Синергетика².

3. Дискриптивные дефиниции нелинейной динамики самоорганизующихся систем³.

4. Сциентизм и антисциентизм⁴

5. Глобальный эволюционизм⁵.

6. Наука и ценности⁶ (социальные и внутринаучные ценности⁷). Этос науки⁸. Этические проблему науки начала XXI в.⁹ Изменения мировоззренческих ориентаций техногенной цивилизации¹⁰.

7. Роль науки в преодолении глобальных кризисов¹¹.

Литература:

1. Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов / В. П. Кохановский [и др.] – Ростов н/Д: Феникс, 2006.

Основные понятия:

Постнклассическая наука, «антропный принцип», «человекоразмерные» системы, синергетика, когерентность, хаос, наука о хаосе, бифуркационные механизмы, флуктуации (возмущения), диссипативные системы, главное свойство диссипативных систем, аттракторы, неопределенность, вероятность, случайность, возможность, постулат современной науки (достоверно то, что подавляюще вероятно), стратегии научного поиска, сциентизм и антисциентизм, глобальный эволюционизм, демаркация, ценность, этические проблемы науки, техногенная цивилизация, негативы технократического развития, третий тип цивилизационного развития, альтернативные сценарии жизненных стратегий.

Вопрос 1. Главные характеристики современной постнеклассической науки

Постнеклассическая рациональность характеризуется:

1) Широким распространением идей и методов синергетики, исследующей мир как саморазвивающуюся целостность, характеризующуюся нестабильностью, неустойчивостью, неравновесностью, хаотичностью и неопределенностью.

2) Парадигма целостности предполагает осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир.

3) Человек воспринимается как часть целого живого организма природы («организмическое» видение), он всегда находится внутри изучаемого объекта.

4) Подчеркивается принципиальная сопряженность и взаимообусловленность систем или частей внутри целого (принцип коэволюции)¹², витальная зависимость человека от других элементов мироздания.

5) Культивируется стремления построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи системного и эволюционного подходов.

6) «Человекоразмерные» системы выступают в качестве основного объекта исследования современных наук.

7) Преодолевается субъект-объектная познавательно-онтологическая парадигма, что предполагает трансформацию идеала «ценностно-нейтрального исследователя». Э. Шредингер выдвигает гипотезу о единстве субъекта и объекта. Показывается, что «независимого наблюдателя, способного только пассивно наблюдать и не вмешиваться в естественный ход событий, просто не существует»¹³. К. Вайцзеккер считает, что «сознание и материя являются различными аспектами одной и той же реальности»¹⁴.

«Антропный принцип» - один из фундаментальных принципов современной космологии. Вселенная рассматривается как сложная самоорганизующаяся система, включенность в нее человека не может быть отброшена как некое проявление «научного экстремизма». Суть антропного принципа заключается в том, что наличие наблюдателя не только меняет картину наблюдения, но и в целом является необходимым условием для существования материальных основ этой картины.

8) Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках.

9) В методологии научного знания постулируется принцип научного плюрализма. В. Гейзенберг, будучи представителем постнеклассической рациональности, говорил о том, что «недопустимо какой-либо метод объявлять «единственно верным», принижая или вообще отказывая (неважно, по каким основаниям) другим методологическим концепциям. Надо постигать действительность всеми дарованными нам органами, нельзя ограничивать методы мышления одной-единственной философией»¹⁵.

10) Приведенная дескрипция постнеклассического сциентизма признает истинным то, что представляется наиболее вероятным.

11) В целом в постнеклассической чувственно-идеалистической рациональности прослеживается тенденциозность «усиления роли внерационального компонента, но не за счет принижения, а тем более игнорирования роли разума»¹⁶.

12) Постнеклассический чувственно-идеалистический сциентизм до определенной степени преодолевает когнитивный нигилизм признания единственного фрагмент или элемента целостной реальности классической рациональности. Последняя, будучи наукой о фактах, оказывалась неспособной «ничем нам помочь в наших жизненных нуждах»¹⁷, определяющих онтологическую опору жизни любого человека, поскольку ею не затрагиваются вопросы, имеющие решающую важность для подлинного человечества.