Социологическая школа

Представители этой школы рассматривают общество и культуру как единый феномен сквозь призму которого исследуются все аспекты деятельности человека.

Основные представители: Макс Вебер, П.А. Сорокин, Ф. Фукуяма.

П.А. Сорокин.(1889-1968)

Сорокин предлагает собственную типологию структуры и раскрывает динамику культурно-исторического процесса. Главными критериями для различения типов культуры являются:

• Представление о природе реальности.

• Представление о природе человеческих потребностей и способах их удовлетворения.

Он рассматривает культуры по 6 параметрам:

• Мировоззрение.

• Система истинны.

• Форма искусства и эстетические ценности.

• Этические ценности.

• Правовая система.

• Социальные отношения. (проблема свободы)

В зависимости от природы реальности культуры делятся на:

Идеационная

В основе своей религиозна, подлинная реальность сверхъестественна, на первом плане духовные потребности человека, способ их удовлетворения аскетизм. Личность трансформируется в сторону минимизации материальных нужд. Свобода = (сумма желаний)/(сумма средств исполнения желаний) В истории идеационная культура это культура древнего Китая, древней Греции, западно-европейского средневековья с 5-11 века.

Сенситивная культура

Подлинна я реальность представленная в наших органах чувств потребности носят материальный характер. Способ их удовлетворения эксплуатация окружающей среды. В истории это древняя Сирия. Греция и Рим эпохи эллинизма. С эпохи возрождения эта культура доминирует в западной Европе. (Пусть мене будет хорошо здесь и сейчас).

Идеалистическая культура – культура смешенного типа, реальность частично чувственна частично духовна, человек имеет как духовные так и материальные интересы но духовные ставит выше, способ удовлетворения желаний целесообразная трансформация внешней среды и совершенствования внутреннего мира человека. В истории это древняя Греция эпохи высокой классики (рубеж 5-4 веков до нашей эры), в Европе это позднее средневековье канун эпохи возрождения. В истории наблюдается цикличная смена культурных суперсистем.

Идеационная -> Сенситивная культура -> Идеалистическая культура -> Идеационная ->…

Макс Вебер(1864-1920)

Вебер исследует экономику сквозь призму религии. Капиталистические отношения способствуют трансформации традиционного общества в общество модернизационное. Их становление Вебер связывает с этикой протестантизма включающей в себя: скромность в потреблении, работу от зари до зари, отношение к капиталу как к дару бога который нужно не растрачивать, а преумножать. Проанализировав в экономическом контексте разнообразные религии он отмечает убывание хозяйственной активности с запада на восток.

Ф.Фукуяма(1952-наши дни).

Вторая половина 20-го века время становления информационного общества (в экономике производство как источник богатства заменяется сферой обслуживания, умственный труд заменяет физический. Производство глобализируется и переносится в страны третьего мира, средства быстрой связи размывают границы устойчивых культурных сообществ). Информационное общество способствует возрастанию свободы и равенства но одновременно в нем ослабевают связи между людьми. Фукуяма вводит понятие

Социальный капитал – это набор неформальных ценностей которые разделяются членами группы и делают возможным сотрудничество внутри группы. Социальный капитал включает в себя: правдивость, выполнение обязательств, готовность к сотрудничеству с другими людьми. В информационном обществе социальный капитал в силу распада связей между людьми чрезвычайно низок, люди не верят друг другу и не могут сотрудничать друг с другом. Таким образом в общество происходят 2 параллельных процесса:

В политической и экономической сфере история развивается прогрессивно, в социальной же и моральной история является циклической. Основанием для надежд на возрастание социального капитала являются способности человека к воссозданию социального порядка.

Таким образом представители этой школы рассматривают общество и культуру как единый феномен от которого неотделим человек.