5. Картина мира и философия Античности.

Основные идеи ант фил.1космоцентризм2 косомос разумен3представления о развитии изменения мира(диалектика)4человек-существо смертное ,он состоит из тела и души.5 представление о судьбе человека(фатализм)7человеческая история и развитие идет циклично.

В то время формируется философский подход к пониманию мира, они сознательно ставят и пытаются ответить на такие фундоментальные вопросы: Един ли мир и в чем выражается его единство? Имеет ли мир (в данном случае природа) свою первооснову и первопричину своего существования?

– космологизм (космос + логос, знание). Космологизм рассматривает мир, вселенную как целостную систему, которой присущи единство, устойчивость, целостность и вечность существования. И философия развивалась в форме натурфилософии, т.е. познание мира с помощью философских понятий.

Исходной точкой развития А. ф. был философский материализм. 1Милетская школа: Фалес(начало-вода), Анаксимандр(авейрон), Анаксимен(воздух), Гераклит), при всех различиях между ними, полагали, что все веши произошли из какого-то одного, и притом вещественного, начала.2Гераклитская школа:первоначало-огонь,мир изменяетсяДиалектика-в основе –борьба противоположностей.3 Античный атомизм: Материализм в А. ф. развивали Эмпедокл. Анаксагор, Левкипп, Демокрит(хар принцип детерминизма.ввел понятие атома.Мир-многообразие атомов.)) и позднее Эпикур.

Элейская школа( проблема бытия,иллюзии изменчивости):Парминид,(бытые есть,не бытия нет. Б едино и не делимо. Б вечно и неизменно. Небытые не мыслимо)Зенон(постасил проблему достоверности по знания человека-чувствеено или рациональное).5Сократическая школа В лице Сократа и особенно Платона сложилось учение философского идеализма, противопоставившего себя в первую очередь материализму ато-мистов.

5. Картина мира и философия Средних веков

Основные этапы:Апологетика ,Патристика,Схоластика.

Основные черты:1Теоцентризм(Бог в центре),2Догматизм3Креационизм(Мир сотворен Богом)4провиденционализм(в мире осущ Божеств промыслы)5Эсхатологизм(мир имеет конец)6 превосходство вечного над знанием7 Антропоцентризм. . Основополагающими догматами средневековой философии и теологии являлись догмат творения и догмат откровения. Согласно догмату творения:• Бог сотворил окружающий мир из ничего;• творение мира есть результат акта Божественной воли;• мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;• природа не может творить сама себя;• единственным творческим началом во Вселенной является Бог;• Бог вечен, постоянен и всепроникающ;• подлинным бытием является только Бог;• сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он втори­чен по отношению к Богу;• поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник по воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и временен;• нет четкой границы между Богом и Его творением.

Согласно догмату откровения:• мир можно познать, только познав Бога; • Бог недоступен для познания;• несмотря на то, что Бог непознаваем, Он Сам разрешил познать Себя (дал информацию о себе) через откровение - Библию;• единственный способ познания Бога и всего сущего - тол­кование Библии;• Бога можно познать лишь сверхъестественным путем, благо­даря особой способности человека — вере.

Патристика:Фил. осмысление христианской догматики,проблема теоденции(зло как недостаток Бога,зло как злоупотребление свободой воли),философия истории(смена цикличной парадигмы на линейную)представители:Августин Аврелий,Северин Боэций(на западе).Василий Вел.Георгий Нисский(на востоке)

СХОЛАСТИКА (греч. scholasticos — школьный) — средневековая “школьная философия”, представители к-рой— схоласты — стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение1:Проблема бытия Бога,2Проблема универсалий,3Проблема веры и разума, Представители поздней С. выступали против томизма, противопоставляя ему теорию двойственной истины