- •Семинар № 2. Педагогические идеалы Средневековья в системе христианских целей и ценностей
- •1. Педагогические идеалы раннего, классического и позднего Средневековья в системе христианских идеалов и ценностей.
- •2. Церковные школы.
- •4. Философско-религиозные основы педагогики средневековой Западной Европы в схоластике и мистицизме.
- •Семинар № 3. Педагогические идеалы и практика Киевской Руси и Русского централизованного государства.
- •Народная педагогика дохристианской Руси.
- •Общие тенденции развития педагогических представлений в Киевской Руси – «Повесть временных лет», «Поучение детям» Вл.Мономаха, Изборники, «Пчела» и др.
- •Организация и содержание образования в братски школах Украины и Белоруссии. Киевская академия. Братские школы
- •Организация учебного процесса
- •Учебная литература
- •Важнейшие б. Ш.
- •Становление русской педагогики в Московском централизованном государстве как науки о христианском жительстве в текстах Священного Писания, «Домострое», «Гражданстве обычаев детских».
- •Семинарское занятие № 4. Педагогическая концепция я.А.Коменского
- •Обострение борьбы против феодализма и массовый характер религиозно-демократического движения.
- •Развитие гуманистических традиций образования в педагогическом творчестве я.А.Коменского. Мировоззрение, общественная позиция я.А.Коменского.
- •Принцип природосообразности – центральная идея педагогической концепции я.А.Коменского.
- •1) Принцип сознательности и активности
- •2) Принцип наглядности
- •3) Принцип постепенности и систематичности знаний
- •4) Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками
- •Проблемы нравственного и религиозного воспитания, формирования личности, роль семьи в воспитании ребёнка в произведениях я.А.Коменского.
- •Требования к учителю.
- •Значение педагогической теории я.А.Коменского для развития педагогической практики.
- •Семинарское занятие № 5. Теоретические основы светского образования в Западной Европе эпохи Просвещения и педагогическая практика 18 – н.19
- •Социально-психологический облик человека эпохи Просвещения.
- •2.Конкретизация идеального типа представителя новой эпохи – буржуа – в педагогических теориях виднейших представителей эпохи.
- •3.Теория свободного и естественного воспитания ж.-ж.Руссо.
- •3.2.Цель и источники воспитания человека по Руссо.
- •3.3.Принципы естественного и свободного воспитания в теории ж.-ж. Руссо
- •3.4.Возрастная периодизация и система воспитания ребенка у ж.-ж. Руссо (содержание и особенности воспитания ребенка от рождения до 2-х лет, от 2-х до 12-ти и т.П.).
- •3.5.Содержание и методы воспитания женщины.
- •4.Теория элементарного образования и развивающего обучения и.Г.Песталоцци.
- •4.1. Педагогическая и литературная деятельность и.-г. Песталоцци.
- •4.3. Система элементарного образования детей и ее педагогическая обоснованность, задача, первоэлементы, основные методы и содержание.
- •4.4. Влияние педагогических взглядов и.-г. Песталоцци на развитие педагогической теории и практики.
- •Семинарское занятие № 6. Общественно-педагогическое движение и реформы в области просвещения в 60-е гг. 19 в. (2 часа)
- •«Вопросы жизни» н.И.Пирогова и обсуждение общественностью острых проблем воспитания и народного образования. Основные направления общественно-педагогической мысли.
- •Идея народности в воспитании (к.Д.Ушинский, л.Н.Толстой).
- •Философские и психологические основы педагогической системы к.Д.Ушинского, развитие педагогики как науки и искусства.
- •Осмысление идей свободного воспитания л.Н.Толстым, к.Н. Вентцелем и др. Педагогические идеи л.Н.Толстого и их реализация в практике работы Яснополянской школы.
- •Развитие революционно-демократических педагогических идей н.Г. Чернышевским, н.А.Добролюбовым, д.И.Писаревым.
- •Семинарское занятие № 7. Образование и педагогическая мысль в Западной Европе и сша в к.19 – н.20 вв.
- •Развитие теории свободного воспитания в позитивистско-антропологической концепции м.Мотессори, антропософском подходе р.Штейнера.
- •История и основные идеи педагогики м.Монтессори
- •Основные идеи и принципы вальдорфской педагогики.
- •Возможности использования идей м. Монтессори и р. Штейнера в современной педагогической практике.
- •Влияние реформаторской педагогики на практику массовой школы (Дальтон-план, метод проектов, комплексное обучение и пр.).
- •Семинарское занятие № 8. Развитие школы и педагогической мысли в России после Октябрьской революции 1917 г. (2 часа)
- •1.Первые декреты в области просвещения. «Положение о единой трудовой школе рсфср», «Основные принципы единой трудовой школы».
- •2. Развитие школы и педагогической науки в 20-е гг.
- •1. Экскурсии.
- •2. Занятия, на которых использовалась индивидуально-групповая форма обучения.
- •3. Занятия, на которых использовалась коллективная форма обучения.
- •3.Пионерская организация в школе.
- •Разработка а.С. Макаренко теории и практики коммунистического воспитания молодёжи.
- •Семинарское занятие № 9. Образование и педагогическая мысль в России после второй мировой войны (40 – 80-е гг.) (2 часа)
- •Государственная политика в области образования в 40 - 80-е гг.
- •Педагогическая деятельность и литературно-педагогическое наследие в.А. Сухомлинского.
- •Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (апрель 1984 г.): основные направления, проблемы реализации и перспективы.
- •Деятельность педагогов-новаторов 80-х гг.
- •Семинарское занятие № 10. Ведущие тенденции современного развития образовательного процесса (2 часа)
- •Основные тенденции развития теории и практики образования 90-х гг.
- •2. Конвенция оон «о правах ребёнка», закон рф «Об образовании». ( См. В папке)
- •3. Направления, модели и ведущие концепции образования в России и за рубежом
Организация учебного процесса
В Б. ш. давалось начальное и среднее образование, причем светское. Первые Б. ш. назывались греко-славянскими (за исключением виленской и могилёвской), большое внимание уделялось церковнослав. языку, греч. язык учили не везде, наилучшим образом его преподавали во львовской школе. Очень скоро в программу большинства Б. ш. было введено преподавание латыни, к-рая являлась в Речи Посполитой языком судебного делопроизводства, образования и науки, а также польск. языка и «простой мовы» (лит. западнорус. язык).
Б. ш. были устроены по образцу протестант. гимназий и иезуитских коллегий. В школах преподавались предметы, составлявшие тривиум (trivium) - грамматика, риторика и диалектика - и квадривиум (quadrivium) - арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Курсы философии читались в наиболее крупных школах, медицина и богословие преподавались только в киевском уч-ще.
Занятия начинались 1 сент., ученики приходили в школу к 9 часам, учились 6 дней в неделю. Уроки заучивались наизусть и ежедневно проверялись аудиторами, назначавшимися из учеников. Практиковались классные (exercitio) и домашние (occupatio) письменные упражнения. В старших классах проверка знаний осуществлялась с помощью диспутов по субботам, в киевской школе в конце года устраивались публичные диспуты на латыни. Учителю помогали воспитанники старших классов (протосхолии). Существовала система поощрений, напр., лучшие ученики сидели на более высоких местах в классе. Телесные наказания применялись только в младших классах, но учителя обязывались применять их «не тирански». Деление на классы появилось в Б. ш. в XVII в. В киевской школе было 7 классов. В низших - фаре (подготовительном), инфиме, грамматике и синтаксиме преподавались церковнослав., лат., греч., польск. языки и «проста мова». В высших классах поэтики, риторики и философии обучение велось на латыни. Особое внимание уделялось преподаванию красноречия и поэтики, на праздники и годовщины ученики составляли торжественные речи, часто в стихах. В Б. ш. Львова, Луцка, Киева осуществлялись театральные постановки, с этой целью издавались драматические диалоги и декламации (Просфонима. Львов, 1591). Это были оригинальные произведения или переработки греч. авторов.
Большое внимание в Б. ш. уделялось религиозно-нравственному воспитанию студентов в духе Православия, этой цели служили обязательные беседы на моральные темы по субботам; в воскресенье все ученики собирались в школе, где им объясняли значение праздника, а затем шли на литургию. Плата за обучение была невысокой и первоначально вносилась в зависимости от достатка родителей. Для детей из бедных семей существовало общежитие, им разрешалось собирать милостыню пением под окнами горожан. Согласно уставу Львовского братства, семья контролировала учебный процесс: каждый ученик в присутствии отца, учителя и свидетелей должен был отчитываться о том, чему его научили. За процессом обучения наблюдали уполномоченные от братств.
Учебная литература
Церковнослав. язык в Б. ш. изучали по букварям Ивана Фёдорова (Острог, 1574) и Лаврентия Зизания (Наука ку читаню и разуменю писма славенскаго. Вильно, 1596). Первая грамматика церковнослав. языка вышла в Вильно в 1586 г., наиболее полной и известной была «Грамматики славенские правилное синтагма» Мелетия (Смотрицкого) (Евье, 1619; М., 1648; М., 1721). «Грамматика, албо Сложение письмени, хотящим ся учити славеньского языка малолетним отрочатом» (Вильно, 1621), написанная Мелетием (Смотрицким) на основе более раннего сочинения, представляет собой азбуку с элементами грамматики, она легла в основу азбуки В. Ф. Бурцова (М., 1634). Первым церковнославяно-рус. словарем стал «Лексис» Лаврентия Зизания (Вильно, 1596). Наиболее полным словарем (ок. 4 тыс. слов) был «Лексикон славяно-росский» Памвы Берынды (К., 1627). Греч. язык в Б. ш. преподавался по греко-слав. грамматике «Адельфотис. Грамматика доброглаголиваго еллинославенскаго языка» (Львов, 1591), составленной Арсением Элассонским на основе зап. и визант. грамматик, и по греч. грамматикам Кленарда (Clenardus (Clenart, Kleinarts, Clenardo) N. Instutiones absolutissimae in graecam linguam. Vilnae, 1600, и др. изд.). Латынь учили по грамматикам Корнелия Валерия (Valerius Cornelius. Grammaticarum institutionun libri 4. Antverpiae, 1565), М. Альвареса (Alvarez M. De institutione grammatica libri 3. Vilnae, 1592, и др. изд.), Элия Доната (1-я ч.: Ars, sive editio prima de Litteris sillabisque, pedibus et tonis (Donatus major); 2-я ч.: Editio secunda de Octo partibus orationis (Donatus minor),- 1-е изд.: Краков, 1503), а также по пособию по лат. фразеологии Альда Мануция (Manuzio A. Phrases linguae Latinae. 1579 [Facs. Repr.].- Menston: Scolar Pr., 1970 или idem. Orthographiae ratio. Venetiis: Aldus, 1561).
Богословие преподавалось по катехизисам. Первый правосл. катехизис был издан Стефаном Зизанием в 1595 г. (не сохр.). «Катехизис, албо Вызнане веры святое соборное апостольское въсходное Церкви» (Вильно, 1600) являлся извлечением из обширного курса догматики, читавшегося в виленской школе. Использовались также «Катехизис» Лаврентия Зизания (К., 1627), сочинения правосл. полемистов, в первую очередь Захарии (Копыстенского). Диалектика сначала преподавалась по соч. Иоанна Дамаскина, затем и по лат. пособиям. Риторика и гомилетика первоначально изучались по лат. и польск. руководствам, в 1659 г. впервые была издана «Наука, албо Способ, зложения казаний» Иоанникия (Галятовского) (впосл. неоднократно переиздавалась). Пению учили по Ирмологиям, до XVIII в. существовавшим в рукописном виде. Пособием по пиитике в какой-то мере выступало «Перло многоценное» Кирилла (Транквиллиона-Ставровецкого) (Чернигов, 1646).
Светский характер образования в Б. ш. вызывал критику со стороны части западнорус. правосл. об-ва. Афонский мон. Иоанн (Вишенский) выступал против изучения риторики и философии, считая совр. ему братское образование латинским и даже языческим. Внешней учености он противопоставлял внутренний христ. опыт, прежде всего монашеский. Идеи Иоанна (Вишенского) разделяли мн. православные Зап. Руси, однако немало было и таких, кто не соглашался с ним, напр., автор «Перестороги» (по-видимому, кто-то из львовских братчиков), по мнению к-рого именно светские школы, а не строительство новых мон-рей и храмов были способны вывести правосл. Западнорус. Церковь из кризиса, в к-ром она оказалась к сер. XVI в. Видный деятель Киевского братства Захария (Копыстенский) в «Палинодии» защищал светские науки, возводя их к визант., следов. правосл., традиции.