- •Семинар № 2. Педагогические идеалы Средневековья в системе христианских целей и ценностей
- •1. Педагогические идеалы раннего, классического и позднего Средневековья в системе христианских идеалов и ценностей.
- •2. Церковные школы.
- •4. Философско-религиозные основы педагогики средневековой Западной Европы в схоластике и мистицизме.
- •Семинар № 3. Педагогические идеалы и практика Киевской Руси и Русского централизованного государства.
- •Народная педагогика дохристианской Руси.
- •Общие тенденции развития педагогических представлений в Киевской Руси – «Повесть временных лет», «Поучение детям» Вл.Мономаха, Изборники, «Пчела» и др.
- •Организация и содержание образования в братски школах Украины и Белоруссии. Киевская академия. Братские школы
- •Организация учебного процесса
- •Учебная литература
- •Важнейшие б. Ш.
- •Становление русской педагогики в Московском централизованном государстве как науки о христианском жительстве в текстах Священного Писания, «Домострое», «Гражданстве обычаев детских».
- •Семинарское занятие № 4. Педагогическая концепция я.А.Коменского
- •Обострение борьбы против феодализма и массовый характер религиозно-демократического движения.
- •Развитие гуманистических традиций образования в педагогическом творчестве я.А.Коменского. Мировоззрение, общественная позиция я.А.Коменского.
- •Принцип природосообразности – центральная идея педагогической концепции я.А.Коменского.
- •1) Принцип сознательности и активности
- •2) Принцип наглядности
- •3) Принцип постепенности и систематичности знаний
- •4) Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками
- •Проблемы нравственного и религиозного воспитания, формирования личности, роль семьи в воспитании ребёнка в произведениях я.А.Коменского.
- •Требования к учителю.
- •Значение педагогической теории я.А.Коменского для развития педагогической практики.
- •Семинарское занятие № 5. Теоретические основы светского образования в Западной Европе эпохи Просвещения и педагогическая практика 18 – н.19
- •Социально-психологический облик человека эпохи Просвещения.
- •2.Конкретизация идеального типа представителя новой эпохи – буржуа – в педагогических теориях виднейших представителей эпохи.
- •3.Теория свободного и естественного воспитания ж.-ж.Руссо.
- •3.2.Цель и источники воспитания человека по Руссо.
- •3.3.Принципы естественного и свободного воспитания в теории ж.-ж. Руссо
- •3.4.Возрастная периодизация и система воспитания ребенка у ж.-ж. Руссо (содержание и особенности воспитания ребенка от рождения до 2-х лет, от 2-х до 12-ти и т.П.).
- •3.5.Содержание и методы воспитания женщины.
- •4.Теория элементарного образования и развивающего обучения и.Г.Песталоцци.
- •4.1. Педагогическая и литературная деятельность и.-г. Песталоцци.
- •4.3. Система элементарного образования детей и ее педагогическая обоснованность, задача, первоэлементы, основные методы и содержание.
- •4.4. Влияние педагогических взглядов и.-г. Песталоцци на развитие педагогической теории и практики.
- •Семинарское занятие № 6. Общественно-педагогическое движение и реформы в области просвещения в 60-е гг. 19 в. (2 часа)
- •«Вопросы жизни» н.И.Пирогова и обсуждение общественностью острых проблем воспитания и народного образования. Основные направления общественно-педагогической мысли.
- •Идея народности в воспитании (к.Д.Ушинский, л.Н.Толстой).
- •Философские и психологические основы педагогической системы к.Д.Ушинского, развитие педагогики как науки и искусства.
- •Осмысление идей свободного воспитания л.Н.Толстым, к.Н. Вентцелем и др. Педагогические идеи л.Н.Толстого и их реализация в практике работы Яснополянской школы.
- •Развитие революционно-демократических педагогических идей н.Г. Чернышевским, н.А.Добролюбовым, д.И.Писаревым.
- •Семинарское занятие № 7. Образование и педагогическая мысль в Западной Европе и сша в к.19 – н.20 вв.
- •Развитие теории свободного воспитания в позитивистско-антропологической концепции м.Мотессори, антропософском подходе р.Штейнера.
- •История и основные идеи педагогики м.Монтессори
- •Основные идеи и принципы вальдорфской педагогики.
- •Возможности использования идей м. Монтессори и р. Штейнера в современной педагогической практике.
- •Влияние реформаторской педагогики на практику массовой школы (Дальтон-план, метод проектов, комплексное обучение и пр.).
- •Семинарское занятие № 8. Развитие школы и педагогической мысли в России после Октябрьской революции 1917 г. (2 часа)
- •1.Первые декреты в области просвещения. «Положение о единой трудовой школе рсфср», «Основные принципы единой трудовой школы».
- •2. Развитие школы и педагогической науки в 20-е гг.
- •1. Экскурсии.
- •2. Занятия, на которых использовалась индивидуально-групповая форма обучения.
- •3. Занятия, на которых использовалась коллективная форма обучения.
- •3.Пионерская организация в школе.
- •Разработка а.С. Макаренко теории и практики коммунистического воспитания молодёжи.
- •Семинарское занятие № 9. Образование и педагогическая мысль в России после второй мировой войны (40 – 80-е гг.) (2 часа)
- •Государственная политика в области образования в 40 - 80-е гг.
- •Педагогическая деятельность и литературно-педагогическое наследие в.А. Сухомлинского.
- •Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (апрель 1984 г.): основные направления, проблемы реализации и перспективы.
- •Деятельность педагогов-новаторов 80-х гг.
- •Семинарское занятие № 10. Ведущие тенденции современного развития образовательного процесса (2 часа)
- •Основные тенденции развития теории и практики образования 90-х гг.
- •2. Конвенция оон «о правах ребёнка», закон рф «Об образовании». ( См. В папке)
- •3. Направления, модели и ведущие концепции образования в России и за рубежом
3.Теория свободного и естественного воспитания ж.-ж.Руссо.
Наряду с Дидро и Вольтером, Руссо является одним из великих деятелей эпохи Просвещения, определившим ее основные идеи и проблематику. Он известен не только как философ, социолог, психолог, писатель, но и как крупный педагог. Во многом благодаря Руссо проблемы воспитания стали общественно значимыми проблемами. Роман Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» – это новая идеология и теория воспитания. Этот роман построен в виде описания воспитания ребенка из богатой семьи от его рождения до совершеннолетия. Руссо излагает теорию воспитания мужчины, способного мыслить «как философ и трудиться как мужик». Предлагает Руссо и систему воспитания для женщин, которая значительно уступает мужскому воспитанию, особенно в образовании. Главное в женском воспитании, считает Руссо, – подготовить идеальную жену для будущего мужа. Теория воспитания Руссо – это целостная педагогическая система, содержащая множество проблем, идей и предложений, одни из которых были поняты и могли реализоваться только спустя десятилетия, другие стали основой новых педагогических теорий и систем, побудили к деятельности многих известных педагогов. 3.1. Мировоззрение и деятельность Ж.Ж. Руссо.
Мировоззренческая система Жан-Жака Руссо завоевала огромную популярность еще при жизни, он был признанным властителем дум большинства французов второй половины XVIII века. Его породила определенная историческая эпоха, но и он своими блестящими и оригинальными сочинениями способствовал ее рождению.
Следует отметить своеобразие и неординарность взглядов Руссо, так как он не соглашается с другими просветителями почти по каждому пункту просветительской программы.
В "Общественном договоре" Руссо довольно часто упоминает о политическом учении Т.Гоббса. Руссо резко критиковал антидемократические тенденции во взглядах Гоббса, его "презрение к свободе и равенству". Но это не мешало ему видеть сильные стороны учения английского философа-материалиста, а именно его антифеодальные взгляды на церковную гегемонию. Руссо писал, что Гоббс впервые "...осмелился предложить соединить обе головы орла (т.е. церковь и государство) и привести все к политическому единству, без которого ни Государство, ни Правление никогда не будут иметь хорошего устройства" (Руссо Ж.-Ж., Трактаты., М:Наука, 1969,с.250).
В "Общественном договоре" и других сочинениях Руссо часто встречаются ссылки и на другого английского философа-материалиста - Джона Локка. Согласно системе обучения и воспитания Локка, изложенной в трактате "Несколько мыслей о воспитании", на детей следует воздействовать главным образом убеждением, обращаясь к их разуму. В этом вопросе Руссо расходился не только с Локком, но и со всеми предшествующими ему авторитетами - Монтенем, Лабрюйером и др. В соответствии со своими морально-педагогическими взглядами он утверждал, что самая важная и первоначальная задача воспитания - это сделать детей восприимчивыми к тому, что им внушают."Сам Локк, мудрый Локк, - писал Руссо в романе "Юлия, или Новая Элоиза", - позабыл сию основу; он больше говорит о том, что следует требовать от детей , нежели о том, как этого добиться от них" (Руссо Ж.-Ж., Избранные сочинения.,т.2,с.489).
Большое влияние на Руссо оказал выдающийся французский социолог Ш.Л.Монтескье. Главное произведение Монтескье - "О духе законов" (1748) - представляет собой капитальное исследование об основных условиях и гарантиях политической свободы.Лучшей гарантией политической свободы Монтескье считал разделение и уравновешение властей: законодательной, исполнительной и судебной. Он утверждал, что подобное разделение явится не только гарантией полного осуществления политической свободы, но и решающим условием успешного устранения всевозможных государственных злоупотреблений.