
- •Семинар № 2. Педагогические идеалы Средневековья в системе христианских целей и ценностей
- •1. Педагогические идеалы раннего, классического и позднего Средневековья в системе христианских идеалов и ценностей.
- •2. Церковные школы.
- •4. Философско-религиозные основы педагогики средневековой Западной Европы в схоластике и мистицизме.
- •Семинар № 3. Педагогические идеалы и практика Киевской Руси и Русского централизованного государства.
- •Народная педагогика дохристианской Руси.
- •Общие тенденции развития педагогических представлений в Киевской Руси – «Повесть временных лет», «Поучение детям» Вл.Мономаха, Изборники, «Пчела» и др.
- •Организация и содержание образования в братски школах Украины и Белоруссии. Киевская академия. Братские школы
- •Организация учебного процесса
- •Учебная литература
- •Важнейшие б. Ш.
- •Становление русской педагогики в Московском централизованном государстве как науки о христианском жительстве в текстах Священного Писания, «Домострое», «Гражданстве обычаев детских».
- •Семинарское занятие № 4. Педагогическая концепция я.А.Коменского
- •Обострение борьбы против феодализма и массовый характер религиозно-демократического движения.
- •Развитие гуманистических традиций образования в педагогическом творчестве я.А.Коменского. Мировоззрение, общественная позиция я.А.Коменского.
- •Принцип природосообразности – центральная идея педагогической концепции я.А.Коменского.
- •1) Принцип сознательности и активности
- •2) Принцип наглядности
- •3) Принцип постепенности и систематичности знаний
- •4) Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками
- •Проблемы нравственного и религиозного воспитания, формирования личности, роль семьи в воспитании ребёнка в произведениях я.А.Коменского.
- •Требования к учителю.
- •Значение педагогической теории я.А.Коменского для развития педагогической практики.
- •Семинарское занятие № 5. Теоретические основы светского образования в Западной Европе эпохи Просвещения и педагогическая практика 18 – н.19
- •Социально-психологический облик человека эпохи Просвещения.
- •2.Конкретизация идеального типа представителя новой эпохи – буржуа – в педагогических теориях виднейших представителей эпохи.
- •3.Теория свободного и естественного воспитания ж.-ж.Руссо.
- •3.2.Цель и источники воспитания человека по Руссо.
- •3.3.Принципы естественного и свободного воспитания в теории ж.-ж. Руссо
- •3.4.Возрастная периодизация и система воспитания ребенка у ж.-ж. Руссо (содержание и особенности воспитания ребенка от рождения до 2-х лет, от 2-х до 12-ти и т.П.).
- •3.5.Содержание и методы воспитания женщины.
- •4.Теория элементарного образования и развивающего обучения и.Г.Песталоцци.
- •4.1. Педагогическая и литературная деятельность и.-г. Песталоцци.
- •4.3. Система элементарного образования детей и ее педагогическая обоснованность, задача, первоэлементы, основные методы и содержание.
- •4.4. Влияние педагогических взглядов и.-г. Песталоцци на развитие педагогической теории и практики.
- •Семинарское занятие № 6. Общественно-педагогическое движение и реформы в области просвещения в 60-е гг. 19 в. (2 часа)
- •«Вопросы жизни» н.И.Пирогова и обсуждение общественностью острых проблем воспитания и народного образования. Основные направления общественно-педагогической мысли.
- •Идея народности в воспитании (к.Д.Ушинский, л.Н.Толстой).
- •Философские и психологические основы педагогической системы к.Д.Ушинского, развитие педагогики как науки и искусства.
- •Осмысление идей свободного воспитания л.Н.Толстым, к.Н. Вентцелем и др. Педагогические идеи л.Н.Толстого и их реализация в практике работы Яснополянской школы.
- •Развитие революционно-демократических педагогических идей н.Г. Чернышевским, н.А.Добролюбовым, д.И.Писаревым.
- •Семинарское занятие № 7. Образование и педагогическая мысль в Западной Европе и сша в к.19 – н.20 вв.
- •Развитие теории свободного воспитания в позитивистско-антропологической концепции м.Мотессори, антропософском подходе р.Штейнера.
- •История и основные идеи педагогики м.Монтессори
- •Основные идеи и принципы вальдорфской педагогики.
- •Возможности использования идей м. Монтессори и р. Штейнера в современной педагогической практике.
- •Влияние реформаторской педагогики на практику массовой школы (Дальтон-план, метод проектов, комплексное обучение и пр.).
- •Семинарское занятие № 8. Развитие школы и педагогической мысли в России после Октябрьской революции 1917 г. (2 часа)
- •1.Первые декреты в области просвещения. «Положение о единой трудовой школе рсфср», «Основные принципы единой трудовой школы».
- •2. Развитие школы и педагогической науки в 20-е гг.
- •1. Экскурсии.
- •2. Занятия, на которых использовалась индивидуально-групповая форма обучения.
- •3. Занятия, на которых использовалась коллективная форма обучения.
- •3.Пионерская организация в школе.
- •Разработка а.С. Макаренко теории и практики коммунистического воспитания молодёжи.
- •Семинарское занятие № 9. Образование и педагогическая мысль в России после второй мировой войны (40 – 80-е гг.) (2 часа)
- •Государственная политика в области образования в 40 - 80-е гг.
- •Педагогическая деятельность и литературно-педагогическое наследие в.А. Сухомлинского.
- •Реформа общеобразовательной и профессиональной школы (апрель 1984 г.): основные направления, проблемы реализации и перспективы.
- •Деятельность педагогов-новаторов 80-х гг.
- •Семинарское занятие № 10. Ведущие тенденции современного развития образовательного процесса (2 часа)
- •Основные тенденции развития теории и практики образования 90-х гг.
- •2. Конвенция оон «о правах ребёнка», закон рф «Об образовании». ( См. В папке)
- •3. Направления, модели и ведущие концепции образования в России и за рубежом
Значение педагогической теории я.А.Коменского для развития педагогической практики.
Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых представлений. Вслед за гуманистами эпохи Возрождения Коменский отвергал религиозные измышления о греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния религии. Так, он полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения,— это “дары божьи”, но в то же время он правильно указывал, что развиваются они только в процессе воспитания. Коменский верил в огромную роль воспитания в развитии человека и утверждал, что благодаря воспитанию “из всякого ребенка можно сделать человека”, что все дети при умелом к ним педагогическом подходе могут стать воспитанными и образованными.
Коменский был одним из первых педагогов, занимавшихся подробной разработкой вопросов дошкольного воспитания.
Для детей от рождения до 6 лет он предназначал материнскую школу, под которой подразумевал не общественное учреждение, а своеобразную форму семейного воспитания. Материнской школе Коменский посвятил большую главу своей “Великой дидактики» и специальное сочинение под названием “Материнская школа”. Этой ступени воспитания он придавал очень большое значение, рассматривая ее как первую и важнейшую часть всей разработанной им системы воспитания и образования подрастающего поколения.
В материнской школе должны закладываться основы физического, нравственного и умственного развития детей. При этoм Коменский напоминал, что физические и духовные силы ребенка развиваются постепенно. Он не мог еще в то время подробно раскрыть возрастные особенности детей, но ценно, что пред-дошкольный и дошкольный возрасты не представляются ему чем-то единым. Наряду с требованием учитывать возрастные особен- ности детей Коменский предлагал считаться и с их индивидуаль-ными различиями. Он указывал, что одни способны воспринять определенные знания и умения на третьем-четвертом году жизни, для других же они становятся доступными только в пятишестилетнем возрасте. Коменский уделял много внимания вопросам физического воспитания детей. Он призывал родителей, в частности матерей, заботиться с величайшей тщательностью о здоровье своего ребенка и давал конкретные указания об уходе за малышом, о том, каким должно быть его питание, одежда, режим. Очень важным было требование Коменского о кормлении младенцев непременно молоком матери, его советы обеспечить детям как можно больше движений — давать им возможность бегать, играть, резвиться.
Учение Коменского о материнской школе представляет собой первую попытку создать теорию и методику дошкольного воспитания, определить его цели, содержание, основные средства и методы, предложить тщательно продуманную и четко организованную систему работы с маленькими детьми в соответствии с их возрастными возможностями.
Задавшись целью создать “всеобщее искусство всех учить всему”, преобразовать современную ему школу, Коменский выдвинул новые дидактические требования, которые имели большое значение для дальнейшего развития педагогической мысли и школьной практики.
Он в основу познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. О наглядности при обучении говорили и до Коменского, например педагоги гуманисты эпохи Возрождения, но именно он первый стал понимать наглядность не только как зрительное восприятие вещей и явлений, но и как восприятие их с привлечением всех органов чувств.
Непременным условием усвоения учащимися материала Коменский считал наличие у них интереса и внимания к учению. Он предлагал всеми средствами возбуждать в учениках жажду знаний и давал по этому вопросу ряд конкретных указаний: следует разъяснять ученикам значение того, что они изучают, пользу, которую им принесут их знания, нужно поощрять детскую любознательность, стараться делать обучение легким, приятным для учащихся.
Для того чтобы знания были доступны учащимся, Коменский рекомендовал идти в обучении от простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от фактов к выводам, от легкого к трудному, от близкого к далекому. Примеры он советовал предпосылать правилам.
Много внимания уделял Коменский последовательности обучения. Занятия, по его мнению, должны быть построены таким образом: новый “ материал должен быть преподнесен лишь после того, как усвоен предыдущий, а изучение нового должно в свою очередь содействовать закреплению предыдущего.
Коменский впервые обосновал необходимость классно-урочной системы занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов.
Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком и служить “вернейшей картиной мира”; нужно, чтобы и их внешний вид был привлекательным для детей. Коменский сам создал ряд замечательных учебных книг. Одной из таких книг является его “Мир чувственных вещей в картинках”. Этот учебник, предназначенный как для обучения детей латинскому языку в школе, так и для первоначальных занятий родным языком в семье и школе, был впервые в истории учебной литературы снабжен многочисленными иллюстрациями: в нем 150 рисунков, исполненных самим Коменским с большим художественным мастерством. Эта книга произвела в свое время переворот в постановке преподавания родного и латинского языков. Учебник был переведен на многие языки и в течение более чем полутора столетий служил образцом книги для первоначального обучения детей в семье и школе. Центральным трудом педагогической теории Яна Амоса Коменского по праву считается «Великая дидактика». Задуманная им еще в молодости, она вынашивалась долгие годы, обрастала различными дополнениями и приложениями. Для своего времени она представляла собой поистине революционный учебник педагогической теории.
Полное название книги звучит следующими образом:
«Великая дидактика, содержащая универсальное искусство учить всех всему, или верный и тщательно продуманный способ создавать по всем общинам, городам и селам каждого христианского государства такие школы, в которых бы все юношество того или другого пола, без всякого, где бы ты ни было исключения, могло обучаться наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни».
Такое длинное название характерно для книг того периода. Заменяя собой современную аннотацию, оно предваряло ознакомление читателя с книгой, информировало о содержании, становилось своеобразным рекламным проспектом.
Книга начинается введением, состоящим из нескольких частей. Первая из них говорит о пользе дидактики вообще, вторая является посвящением всем читателям, и третья обращается ко «Всем, стоящим во главе дел человеческих, правителям государств, пастырям церквей, ректорам школ, родителям и опекунам детей».
В данном вступлении автор определяет дидактику как «универсальное искусство всех учить всему».
При этом в характерной для Коменского нравственной манере он ставит целью своего учения панморалистское воспитание человека. Укажем также на антропологическую направленность введения. Ян Амос Коменский пишет, что Господь создал два превосходнейших творения: рай и человека. Педагог пытается опереться в своем произведении, прежде всего на церковное воззрение, считая именно его высшей целью своей системы.
Педагогическая система Коменского представляет собой, прежде всего протестантское христианское учение, и направлено на образование детей в христианском духе, а в дальнейшем через соответственно воспитанных детей и восстановление авторитета церкви.
Но вместе с этой целью, которая может быть оспорена по тем или иным мотивам, он определяет сверхзадачу своей дидактики:
Исследование и открытие метода, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся больше бы учились; в школах было бы меньше одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха.