2. Развитие гуманистических традиций образования в педагогическом творчестве я.А.Коменского. Мировоззрение, общественная позиция я.А.Коменского.

Я. А. Коменский отстаивал гуманистическую программу школьного дела. Он отдал всего себя превращению учебного заведения из места бессмысленной зубрежки, телесных наказаний, подавления детей в храм разумного, приносящего радость воспитания и обучения. Чешский педагог видел школу исполненной красоты, любви и внимания к детям. Идеальная школа должна была стать "лабораторией" подготовки гуманных людей, обученных эффективно действовать на "поприще труда". Школа виделась Коменскому как заведение непрестанных умственных усилий учащихся, соревнования умов и дарований, борьбы за искоренение нравственных пороков. Разумно организованное обучение, считал ученый, требовало от наставника и воспитанника усилий на пределе их возможностей.

Коменский - сын своей эпохи. Это был период перехода от средневековья к новому времени, который сопровождался столкновениями нового против старых порядков. В его мировоззрении отразились противоречия этого переходного периода от феодализма к капитализму, борьбы сторонников Реформации и Контрреформации. Итак, мировоззрение педагога формировался под воздействием источников, которые часто противоречили друг другу. Он был активным деятелем религиозной организации и в то же время устремления Коменского - и научные, и практические - были направлены в реальный мир и на улучшение жизни в нем. Из сочетание всех этих факторов Коменский стремился выработать собственную философию.

Общее философское видение мира у него развивалось благодаря античной философии, религии, идеям Возрождения.

Происхождения и существования природы и человека он рассматривал с религиозных позиций. Но под влиянием эпохи Возрождения Коменский произвел новый взгляд на человека. В противовес средневековом аскетизма, человек, по мнению великого педагога, последнее и самое совершенное творение Бога. Ее назначение не только подготовить себя к будущей небесной жизни, но и жить настоящей жизнью земным.

На общественные взгляды Коменского влияла его участие в демократическом народном движении Чехии, что в дополнении с идеями Возрождения сформировали у него демократизм, гуманизм, народность, глубокую симпатию к простых людей.

Коменский видел, чувствовал на себе и глубоко переживал несовершенство и несправедливость существующего общественного строя. Единственным целесообразным средством реформирования общества он называет образцовое воспитание молодежи. “Человек становится человеком только благодаря воспитанию“. Дело воспитания молодежи возлагает на школы.

Важнейшие педагогические идеи Коменского, особенно его дидактические взгляды основываются на принципах сенсуалізму. Сенсуализм (sensus - чувство) - философское течение, представители которого утверждают, что источником познания объективного мира для человека служит прежде всего ее чувственный опыт.

Сенсуализм Коменского совпадают с позициями родоначальника этого философского направления Фрэнсиса Бэкона. Как и Бекон великий педагог считал, что “ничего не бывает в сознании, чего раньше не было в чувствах, следовательно материал для всех размышлений разум получает только от ощущений“.

В мировоззрении Коменского можно наблюдать противоречия между сенсуалізмом и религиозностью, между демократизмом и просветительством. Двойственный характер мировоззрения педагога обусловил двойственность его подхода к решению основных вопросов педагогики.

Философско-религиозные и педагогические взгляды Я.А. Коменского

Даже самый общий обзор эпохи Коменского, его жизни и деятельности позволяет выделить ряд факторов, которые оказали весьма сильное влияние на формирование философской позиции Коменского, его социально-политических убеждений, взглядов на науку и нравственность, т.е. в целом на его мировоззрение

Ускоренное развитие капиталистических общественных отношений в ХVI-XVII столетиях, связанное с возникновением машинного производства, повлекло за собой серьезные изменения в области технологии. Совершенствование же и разработка новых, более сложных технологических методов, стремление к более рациональному использованию оборудования повлекли за собой принципиальные изменения в отношениях к естественным наукам, которые раньше, в общем, считались второстепенными.

Отказ от умозрительной философии средневековья, признания важнейшим источником знаний ощущений, получаемых от внешнего мира с помощью органов чувств, явились фундаментом естественнонаучной концепции Коменского и легли в основу его педагогической системы, которая с предельной точностью была изложена еще в «Великой дидактике». Здесь, несомненно, чувствуется материалистический элемент философских учений Ф. Бекона, Телезия, Кампанеллы и Декарта.

На мировоззрение Коменского в первую очередь повлияли идейные устремления многочисленных крестьянско-плебейских сектантских движений, направленных против католицизма и поддерживаемых им феодальных порядков. К числу таких движений в Чехии относилось движение гуситов и наиболее радикальных их последователей - таборитов. Ряд их идей был унаследован религиозной общиной чешских братьев, последним епископом которой был Коменский.

В этом идейном наследии наиболее характерным было требование установления всеобщего равенства людей; устранения наследственных привилегий, признания равноправия женщин и т.д.

Не меньшее влияние на мировоззрение Коменского, а, следовательно, и на его педагогическую концепцию, оказали труды ряда утопистов, на которых он весьма часто ссылается в своих сочинениях. Среди этих утопистов, прежде всего, были Т. Кампанелла и И.В. Андреэ.

Утописты в изображавшихся ими идеальных государствах с равенством всех граждан большое место уделяли содержанию и методам воспитания и обучения.

Но вместе с тем со всей силой нужно подчеркнуть, что развивавшиеся Коменским на протяжении всей его жизни педагогические идеи носили далеко не утопический характер, система его требований и предложений была реалистична благодаря разнообразной аргументации, в значительной степени уже опиравшейся на достижения науки нового времени.

Исследователи философских, социальных и педагогических воззрений Коменского, прежде всего, подчеркивают их гуманистический характер. Вместе с этим они особое внимание обращают на пансофию как одну из сквозных идей, пронизывающих все его педагогические труды. Идеи гуманизма и пансофии являются поистине стержневыми идеями Коменского, определяющими все его социальные и педагогические устремления. Последовательное развитие этих идей, их конкретизация в рамках стройной педагогической системы позволили Коменскому уйти далеко вперед по сравнению с его современниками, стать провозвестником многих положений, которые были восприняты наукой о воспитании лишь в последующие столетия.

Педагогические взгляды Я.А. Коменского непосредственно выражают его общее философское видение мира. Мировоззрение его складывалось под влиянием идейных потоков, которые в значительной мере исключали друг друга: античной философии, религии, идей Возрождения. Мировоззрение Коменского является своеобразным знаменателем новых и уходящих людей, когда чаша весов неизменно склонялась в сторону прогресса и гуманизма.

Сын века, религиозный человек, Я.А. Коменский, однако, с необыкновенной силой выразил идеи эпохи Возрождения. Его взгляд на человека противостоял догматам средневековья.

Ян Амос Коменский прожил яркую, интересную и разностороннюю жизнь. Он жил в период становления опытных наук и с восторгом приветствовал проникновение человечества в тайны природы.

Я.А. Коменский решительно отстаивал гуманистическую программу школьного дела. Он отдал всего себя превращению учебного заведения из места «бессмысленной зубрежки», телесных наказаний, подавления детей в храм разумного, радостного воспитания и обучения. Коменский видел школу исполненной красоты, любви и внимания к детям. Идеальная школа должна была стать «лабораторией» подготовки проникнутых гуманизмом людей, обученных эффективно действовать на «поприще труда». такая школа виделась Коменскому как заведение непрестанного умственного труда учащихся, соревнования умов и дарований, борьбы за искоренение нравственных пороков. Разумно организованное обучение, считал Коменский, требовало от наставника и воспитанника усилий на пределе своих возможностей.