2. Вторая природа.

При рассмотрении исторических тенденций взаимодействия общества и природы надо иметь в виду следующее. Общество — это обособившаяся от природы часть материального мира, обладающая, вместе с тем своей особой спецификой подчиняющаяся своим внутренним законам функционирования и развития. Ибо с одной стороны, оно есть “продукт взаимодействия людей” (Маркс) и представляет собой историческую развивающуюся форму их жизнедеятельности. А с другой, – оставаясь частью более обширного целого – природы, общество не может существовать вне постоянного взаимодействия с ней.

Природа – непосредственное жизненное средство для человека, предмет, “жизненный элемент, орудие его жизнедеятельности. Она, подчёркивал К. Маркс, является и важнейшим звеном, связывающим человека с человеком.

Природа, следовательно, вовлекается в процесс человеческой жизнедеятельности. И ее основой выступает труд, который есть вечная естественная необходимость. Без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т.е. не была возможна сама человеческая жизнь.

Человеческий труд преобразует объективную реальность, которого становится продуктом человеческого труда, человеческой реальность миром человека, “второй природой”, Продукты труда человека – это “вторая”, “очеловеченная”, “гуманизированная” природа по отношению к внешней природе. Следует подчеркнуть, что историческая заслуга открытия “второй природы” принадлежит К. Марксу. В процессе преобразования природы и общества человек преобразует и условия своего существования, следовательно, преобразуется сам, иными словами, процесс труда – это в то же время, и процесс самотворчества.

Преобразуя естественную среду в социальную, создавая (если брать начало человеческой истории) ее заново, человек в том и другом – обретает объективные, от его воли и сознания, не зависящие условия своего существования и развития. Другими словами, перед нами своеобразное проявление постоянно воспроизводимого и решаемого в деятельности людей противоречия общества: между материальным, представленным, прежде всего, способом производства, и идеальным, воплощенным главным образом в сознании индивидуума как объекта труда, общества, истории. Достижение гармонии между сторонами этого-противоречия на оптимальном уровне их развития, взаимодействия и есть, по существу, идеал будущего общества.

Именно производство самой материальной жизни людей раскрывает глубокую связь, преемственность и единство между человеком и природой, между обществом и природой. Между природным и общественным нельзя провести резкой грани, между ними нет пропасти. Поэтому, что применимо к природе, как историческому процессу развития, применимо также и ко всем отраслям истории общества. То, что на первый взгляд кажется природным образованием, является в то же время и социальным. Так, составной частью материального производства являются такие природные элементы, как пашня, вода, растения и т.д. Они есть естественно возникшие предметы труда. С их помощью человек опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Вполне понятно, что веществу природы человек, прежде всего, противостоит как сила природы. Вот почему, чтобы присвоить Вещество природы в форме, пригодной для жизни, удовлетворения насущных потребностей, человек, прежде всего, приводит в движение естественные силы: руки и ноги, голову и пальцы, все это Маркс называл естественным богатством природы, без которого общество, человек существовать не может. Это еще раз подчеркивает “кровнородственную” связь общества и природы. Вне географической среды и вне биосферы человеческая жизнь и человеческая деятельность невозможны.

Однако человек связан с природой не только через свою телесную природу и производство своей материальной жизни. Единство природы и общества находит свое выражение и в том, что все формы движения материи развиваются в пространстве и во времени. А это значит, что появление общества отнюдь не подразумевает коренного преобразования самих законов природы. Ибо на каждом шагу факты напоминают нам о том, что наша производственная деятельность подчинена действию природных законов. И природа, и материальная жизнь общества существуют объективно, вне сознания и независимо от сознания, что также их объединяет. Ведь само общество не возникло внезапно из ничего. Оно развивалось и продолжает развиваться в определенной природной среде и в непрерывном взаимодействии с этой средой. История природы и история людей неразрывно связана. И поэтому пока существуют люди, они взаимно обусловливают друг друга.

Однако, подчеркивая единство между человеком и природой, между историей общества и историей природы, следует понимать это единство не механически, а диалектически. Это означает, что, подчеркивая общее, связь и взаимодействие между обществом и природой, марксистская философия вместе с тем раскрывает и подчеркивает также и существенные различия между ними. Человеческая история не является просто продолжением истории природы, при котором действуют те же факторы и законы, которые действуют в развитии животного мира. Отнюдь нет. Как говорил Вико, человеческая история тем и отличается от естественной истории, что первая сделана нами, вторая же не сделана нами.

Поэтому общество не сливается с природой, а противостоит ей как качественно отличная система социальных связей. Оно есть совокупность отношений людей, связанных друг, с другом условиями материального производства и его процессов в целостный общественный организм. Основой его развития является не изменение биологического вида человека, а изменение его общественной природы. Основные отличия социального и биологического развития можно схематично представить следующим образом:

Характерные черты (признаки) развития общества

— Способом существования общества является производство материальных благ

— Прогресс человечества идет на основе совершенствования материального производства

— Законы общества являются историческими, возникают вместе с обществом, не вечны, действие их относительно этапов (период) исторического существования кратковременно

— Законы общества всегда реализуются через сознательную деятельность людей биологического развития

Живая природа существует благодаря биологическому обмену веществ

— Развитие живых организмов идет; на основе совершенствования их естественных органов

— Многие законы природы являются вечно действующими (законы сохранения и превращения энергии); многие законы достаточно долговременны (закон естественного отбора и др.)

— Законы природы реализуются стихийно, существуют независимо от, сознания

Следует отметить, что в обществе развитие происходит гораздо более быстро, чем в природе. Один способ производства сменяется другим, одна общественно-экономическая формация приходит на смену, другой, а вместе с этим меняются и многие общественные законы. Нельзя не учитывать и такой особенности общественных законов: это законы наиболее сложной формы движения материи.