Культурная антропология и журналистики. Спецкурс для развития инкультурационных способностей студентов-журналистов. Лекции раздел 1. Азбука культуры

Лекция 1. Место культурной антропологии в системе наук о человеке и публицистике

Основные понятия и категории, рассматриваемые в процессе изучения материала: культура, инкультурация и социализация, психоантропология, педагогическая антропология, медиа-война.

Структура лекции:

1. Культурная антропология как область научного и публицистического исследования. Предмет и объект исследования.

2. Понятие «культура».

3. Спираль наук и место культурной антропологии в системе наук о человеке.

4. Культурная антропология и социокультурное значение информации как основы публицистического исследования.

1. Культурная антропология как область научного и публицистического исследования

Для антропологии основной задачей было понимание человека. Уже в XVIII- XIX вв. человечество обладало суммой знаний о человеке как феномене развития жизни на Земле. Это были знания о естественной истории человека, его эмбриологии, анатомии, психофизиологии. Это были знания о распространении человека на Земле, о его поведении и обычаях. Это были знания об отношениях людей между собой, о формах их жизнедеятельности, о языках, на которых они общаются, о верованиях, о распределении на территориях Земли, о влиянии климата на человеческое здоровье.

К концу XIX столетия антропология была оформлена как самостоятельная область научного познания, что позволило накопить знания, сформировать представление о предмете и границах этой области, обозначить подходы и разработать понятийно-категориальный аппарат.

В это же время выделилась и самостоятельная научная дисциплина, которая позволила сформулировать отношение человека к культуре, к ее изучению и распространению знаний о культурной среде человека и общества. Произошло это в результате распространения антропологической идеологии на изучение процессов и явлений, которые происходили в обществе, обозначавшемся как индустриальное. Яркими представителями таких явлений стали Чикагская школа, положившая начало урбанистической антропологии (1924 г. - США) и школа «человеческих отношений» (1930 г. - США), а также психологическая антропология, сформировавшаяся в 40-50-ые гг. ХХ столетия и культурная семантика, появившаяся в результате изучения лингвистической коммуникации в 60-70-ых гг. ХХ столетия.

Наиболее ярким этот процесс был в США, Франции и Великобритании, где эта новая область и получила свое название: культурная антропология (США), социальная антропология (Великобритания), этнология (Франция).

Широко известно направление антропологии, которое получило название педагогической антропологии. Связано оно в России с именем К.Д. Ушинского, который и сформулировал основные принципы нового научного направления, обозначил его цели и задачи, разработал проблему и предмет, а также методы исследования человека с ранних лет его жизни в процессе его воспитания и образования. Педагогическая антропология, являясь самостоятельной научной отраслью, имеет собственную познавательную направленность, которая выражается в следующих позициях:

- изучение ребенка как объекта педагогической антропологии: от рождения до взрослого состояния;

- построение моделей воспитательного процесса как процесса, способствующего и обеспечивающего развитие личности ребенка, становление его социальных характеристик, социализацию его как гражданина;

- разработка методики воспитания ребенка в контексте социализации личности.

На современном этапе социальная и культурная антропология – это область научного познания, которая изучает человеческое существование во всем многообразии его содержания.

Предметом культурной антропологии является содержание совместной жизни людей. В процессе совместного проживания в условиях общественных отношений, важным является динамика общества и культуры, в процессе которой и формируется социальное пространство народа, государства и личности. Поэтому на эти два понятия также распространяется предметный интерес культурной и социальной антропологии. Однако важное значение для изучения выделенного предмета имеет объект исследования культурной антропологии. Он представляет совокупность трех основных уровней социокультурной динамики: символические и функциональные элементы; коммуникативные процессы, в рамках которых элементы трансформируются в культурные феномены; историческое пространство существования культурных единиц.

Средства массовой информации общепризнанно являются важным элементов в системе динамики общества и культуры. Они представляются в социальной среде как мощный инструмент социализации или инкультурации, как механизм порождения культурных феноменов, как транслятор культуры.

3.

Но пространство СМИ – также подвержено процессам культурации – оно формируется как культурное пространство и может изучаться в контексте антропологического и феноменологического подходов.

Иными словами, средства массовой информации, особенно в публицистической сфере профессиональной деятельности журналистов, могут быть представлены как феномен во всей совокупности существенных признаков и характеристик этой деятельности; как форма самовыражения, становления позиции субъектности человека с помощью механизма реализации творческих возможностей, заложенных в его личностных потенциях.

При таком подходе исследуются проблемы, связанные с уникальностью личности публициста, ее индивидуальности, а также и с уникальностью самого процесса публицистического творчества, его неповторимостью и социальной значимостью.

Антропологический подход предполагает исследование СМИ как среды деятельности человека, при этом изучаются как сами создатели медиапродуктов, так и потребители их. Ведь в контексте современного взаимодействия в пространстве публичных коммуникаций, к которым относятся и СМИ, процесс создания текстов – как основных феноменов культуры массмедиа, не имеет односторонней определенности: он многонаправленный, поликреативный и гипертекстовый. Это также включает в процесс создания элементов и феноменов культуры массмедиа не только журналистов, но и потенциальную и реальную аудиторию.