Социально-нравственные, идеологические ценности

Мировоззрение героя.

Главная мысль романа — «изобразить положительного прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь. Все писатели, не только наши, но даже все европейские, кто только ни брался за изображение положительно прекрасного, — всегда пасовал. Потому что эта задача безмерная. Прекрасное есть идеал, а идеал — ни наш, ни цивилизованной Европы еще далеко не выработался» [Достоевский, XXVIII, кн. 2, c.241]. Князь Мышкин, как и задумал автор, является ИДЕАЛЬНЫМ человеком.

Религиозные идеалы.

Лев Николаевич, несмотря на то, что Рогожин много делает плохого для него, отдаёт ему свой крестик, а в конце романа жалеет убийцу. Также князь Мышкин яро рассказывает о католицизме на одном из светских вечеров, когда Епанчины должны были его представить обществу: «Католичество - всё равно, что вера нехристианская! – это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково моё мнение! Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идёт дальше: он искажённого Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует, клянусь вам... По-моему, римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи... Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор все так и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство... Как же было не выйти от них атеизму?.. У нас не веруют еще только сословия исключительные... а там, в Европе, уже страшные массы самого народа начинают не веровать... Социализм – порождение католичества и католической сущности! Он... вышел из отчаяния, ...чтобы утолить жажду духовную возжаждавшего человечества и спасти его не Христом, а тоже насилием! Надо, чтобы воссиял в отпор Западу наш Христос, которого мы сохранили и которого они не знали!» [Достоевский, 1981, с. 521 – 523]. Он прощает, просит и других так поступать. Всё это говорит о том, что главный герой является религиозным человеком, обладающим способностью к глубокому состраданию.

Этические ценности героя. Духовно-нравственные качества личности

Патриотические идеалы. Отношение к Отечеству, к народу.

Лев Николаевич Мышкин едет в Россию, т.е. на Родину с мыслью, что может, чем помочь Отечеству, быть полезным для своей страны. Ф.М. Достоевский вложил в речь главного героя, представленную выше, свои собственные взгляды на отношение России и Европы. Великий русский писатель называл Европу «вторым отечеством»: «Европа нам почти так же дорога, как Россия. Как же быть? Стать русскими, прежде всего». При этом он не был сторонником политического объединения славян в одно государство. «Не будет у России таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов как все эти славянские племена», писал Достоевский. – «России надо серьезно приготовиться к тому, что все освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными» [http://bg-znanie.ru/article.php?nid=31741].

Морально окрашенные отношения «личность — общество.

Главный герой, как и другие персонажи романтической литературы, является одиноким, непонятым и непринятым человеком. В сравнении с другими образами данного произведения Лев Николаевич построен на контрасте: он выше всех в нравственном плане, он идеален, искренен и всегда говорит правду с таким простым видом, что общество называет его «идиотом» (как и Чацкого объявили сумасшедшим). Князю Мышкину присущи черты юродивого: одет Лев Николаевич очень бедно, имеет лишь небольшой узелок; чужд к земным страстям. Доказательством могут служить слова Парфёна Рогожина: «Ну, коли так, – воскликнул Рогожин, – совсем ты, князь, выходишь юродивый, и таких, как ты, Бог любит!» [Достоевский, 1981, с. 15].

Морально окрашенные отношения к собственности, к «богатству - бедности».

Лев Николаевич не раз говорит о том, что в Швейцарии у него не было денег и, когда он хотел помочь Мари, то продал свою бриллиантовую булавку за совсем скромную плату одному скупщику (за 8 франков) и отдал все деньги девушке. Это доказывает, что князь Мышкин необычайно добрый и милосердный человек, он бескорыстен и готов отдать последнее, чтобы помочь другим. Когда Лев Николаевич предлагает свою руку и сердце Настасье Филипповне, он также готов отдать своё наследство.

Нравственные отношения к труду, к «делу».

Анализируемый персонаж всегда готов действовать, очень трудолюбив.

Отношение к женщине. Семейно-брачные отношения.

Лев Николаевич любит сразу двух женщин: одну (Настасью Филипповну) любовью-жалостью (в отличие от того чувства, которое испытает Парфён Рогожин к Настасье Филипповне: «любовь-страсть», «любовь-ненависть»), видит в ней то, чего не замечают другие, отзывается о ней следующим образом: «Вы ведь не такая, вы другая». Во вторую героиню (Аглаю, которая приходится младшей дочерью Епанчиных) он, скорее, влюблён; готов на ней жениться, но всё же решает спасти Настасью Филипповну, из-за которой и случается трагедия в финале романа.

Моральные характеристики общения.

Князь Мышкин, несомненно, человек очень гуманный, он помогает девушке из Швейцарии, старается облегчить её участь, он вообще всегда помочь людям, всегда терпелив, никогда не принесёт окружающим вреда, готов искренне извиняться, когда явно виноват другой. Князь Мышкин безусловно является альтруистом, он добровольно готов служить людям, готов ради этого жертвовать собой. Ещё раз убеждаемся, что он ИДЕАЛЬНЫЙ человек, которого невозможно найти в современном обществе. Поэтому его можно сравнить в этом плане только с Иисусом Христом, который также ради людей пошёл на распятие, ради их спасения и очищения.

Нравственное самосознание

Главный герой великодушен к остальным персонажам романа, благороден.