41. Фрейдизм і філософія неофрейдизму.

Фрейдизм и философия неофрейдизма. Франкфуртская школа.

В конце ХІХ в. в науке доминировали два 2 философских учения:

Позитивизм – опиравшийся на естественные науки и пытающийся решить все проблемы цивилизации с помощью естественнонаучных методов.

Иррационализм – стремившийся постичь человека и общество ненаучными методами: через чувства, эмоции, религию, искусство и т.д.

Ни тот ни другой подход не давал убедительных ответов на вопрос о природе человека и перспективах исторического развития.

В конце ХІХ начале ХХ века попытку нового философского осмысления человеческой природы предпринял австрийский ученый Зигмунд Фрейд (1856-1939). Фрейд создал психоанализ – метод лечения неврозов путем анализа ошибочных действий и сновидений для проникновения в бессознательные слои психики. Этот метод позволил ему разработать «учение о бессознательном» и психологию человеческой сексуальности.

Эти концепции вышли далеко за пределы психотерапии: опираясь на них Фрейд создал принципиально новое учение о человеке поведении и механизмах развития культуры. Это учение получило название фрейдизм.

Позже ряд положений фрейдизма был подвержен критике и на его основе сложилась уточненная философско-психологическая концепция человека – неофрейдизм.

В ранних работах Фрейда структура человеческой психики была представлена в виде трех слоев: бес-, предсознательное и сознание. В работе «Я и Оно» получили название Оно, Я, Сверх-Я. Взаимодействие между этими слоями дает ключ к пониманию человека.

Оно бессознательный слой психики, представляющий собой «кипящий котел инстинктов». В него входят иррациональные, биологические по своему происхождению реакции, инстинкты и влечение. В конечном счете именно либидо определяет все поведение человека.

Либидо – (главное содержание Оно) половое влечение. Фрейд считал, психика вытесняет в бессознательные слои всевозможные травмирующие воспоминания – детские страхи, испуги, опасения и т.д. докопавшись к которым врач облегчает состояние больного. Фрейд первым предложил систему научных методов и приемов, позволяющих проникнуть в содержание бессознательных психических процессов.

«Я» – это сознательное начало, которое ограничивает биологические влечения и инстинкты поднимающиеся из глубины Оно. Задача Я – такое удовлетворение импульсов Оно, которое не шло бы в разрез с требованиями социальной реальности и догм.

«Сверх-Я» - формируется на основе комплекса складывающегося у ребенка сложного, противоречивого отношения к своему отцу или матери. «Сверх-Я» это переживания и чувства, возникшие в результате внешнего мира на сознании человека: совесть, чувство вины, религиозные чувства. Если «Оно», согласно Фрейду, имеет биологическое происхождение, то «Сверх-Я» чисто социальное явление. С точки зрения Фрейда, в основе поведения человека лежит конфликт между «Я» и «Оно», развивающийся под действием «Сверх-Я». Все неприятное вмещается в «Оно», но и там продолжает свое разрушительное воздействие. Либидо, сексуальная энергия подвергается Сублимации – это процесс перехода сексуальной энергии в другие формы психической энергии, т.о. переключение либидо на другие виды человеческой деятельности. Считается, что само возникновение цивилизации стало возможным благодаря наложению обществом запретов на проявление первичных биологических инстинктов. Сексуальная энергия посредством сублимации переходит в творческую деятельность с помощью которой создается наука, искусство, формируется религия, общественные движения и структуры.

Неофрейдизм

Представители: Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Эрих Фромм. Они внесли ряд поправок в предложенную их учителем концепцию:

• Не согласились с мнением Фрейда о чисто биологической природе «Оно». Этот бессознательный слой психики изменился под действием социальной среды, сексуальное поведение человека сильно отличается от животного. Такого вида поведения как «немотивированная агрессия» у животных нет.

• Отказались от объяснения всего поведения человека с помощью полового инстинкта. Карл Юнг понимал либидо как психическую энергию вообще, а не только как сексуальную. Так стимулами человеческого поведения, кроме сексуальных инстинктов, могут быть агрессия стремление к богатству, успеху, к реализации каких-то мировозренчиских идей и убеждений к личному благу, к благу соц группы, организации, народа и т.д

• Опровергли утверждение о том что бессознательное «Оно» и сознание «Я» всегда находятся в состоянии конфликта, что наблюдалось у большинства невротиков, однако у здоровых людей «Оно», «Я», «Сверх-Я» вполне могут находится в состоянии гармонической взаимозависимости.

Неофрейдисты разработали ряд новых подходов к учению о человеке и человеческой психики.

Юнг предложил «учение о коллективном бессознательном», которое оказалось сходным у разных людей. Юнг обнаружил одинаковые образы и представления в сновидениях здорового человека и фантазиях душевнобольных. Эти образы он назвал Архетипами коллективного бессознательного

Эрих Фромм разработал концепцию «гуманистического психоанализа», который должен восстановить гармонию междлу личностью и обществом, освободить человека от иллюзии его бытия и от отчуждения. Подлинной ценностью человека считал способность к любви. Попытался дать комплексное описание личности современного человека, объединив для этого узко психологический подход Фрейда с анализом влияния внешней социальной среды, которой впервые был начат Марксом.

Франкфуртская школа.

Как определенное направление социально0философской мысли сложилось в 30-е годы объединившись в группу интеллектуалов вокруг Франкфуртского института социальных исследований. Возглавил ее Макс Харкхаймер (1895-1973). Наиболее яркие представители: Юрген Хабермас, Эрих Фромм, Герберт Маркузе, Теодор Адорно. В развитии школы различают три периода: европейский, американский, западногерманский.

Европейский период (1930-33) характеризуется: 1. активным творческим самоопределением Ф.Ш. с помощью объеденения философского и социологических подходов к анализу современного капиталистического общества. 2. Радикальным размежеванием со всеми остальными тенденциями и направлениями западноевропейской философии, социологии, психологии, политэкономии и т.д. Теоретическими предпосылками этого периода отражают неудовлетворенность франкфуртцев существующим положением: раздробленность и оторванность друг от друга наук об обществе. Позитивную сторону своих философских поисков резюмировали в «критическая теория». Понятие критического способа мышления, определенные противоречием, разрушают замкнутость дедуктивных логических связей и тем самым вскрывают систему изнутри.

Американский период (1934-48) отмечен попытками придать критической теории конструктивную форму. Предметом философствований становится новая квазиреальность определяемая типом культуры западной цивилизации, формой рациональности, внутри которой сосуществуют и капитализм, и социализм. Пытаются перевести анализ в плоскость глобальной проблематики. Эти попытки воплотились в коллективный труд «Авторитарная личность» посвященная анализу социального типа личности которая служила питательной средой и материалом фашистских режимов.

Западногерманский период. Концентрируются на разработке новых моделей, типов рациональности, на методологии социальных наук. Исследуя возможности «Негативной диалектики» (Теодор Адорно 1966) как тотального отрицания и самоотрицания Т.Адорно приходит к выводу, что телесное страдание, несчастное сознание являются мотором не отождествленного мышления. Модель рациональности предложил Герберт Маркузе в работах «одномерное обществ», «одномерная культура» показав, что доведя до автоматизма привычным и стереотипным воспринимаются как желанное. Принципы и нормы перестали восприниматься как навязанное из вне, противоречащее природе человека. Прорыв из жтого общества могут сделать все те, кто «вне правил игры». Хабермас разрабатывая теорию коммуникативного поведения смоделировал «двухступенчатое» строение общества: система и жизненный опыт. Выделил при этом два типа поведения: коммуникативное и стратегическое. Первое ведет к господству и утрате коллективной идентификации, а второе ориентировано на понимание и утверждение межличностных отношений.