26. Формаційна концепція Маркса.

Общество ̶ совокупность людей в рамках ими же производимой системы социальной действий их смыслов и ценностей.

Идея о том, что общество в своем прогрессивном развитии проходит некоторые универсальные этапы впервые была высказана Сен-Симоном. Но законченную форму формационный подход получил только в середине 19в. в учении К.Маркса. Объясняющий процесс развития человечества как прогрессивное восхождение от одной формы общества – формации – к другой. Маркс исходил из следующей трактовки: «Если человечество закономерно и поступательно развивается как единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные этапы.» Эти этапы он и назвал «общественно-экономические формации (ОЭФ) – представляющие собой общество находящееся на определенной ступени исторического развития» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т6. С442). от лат. formatio - образование

Основой ОЭФ является способ производства, характеризующийся определенным уровнем и характером развития производительных сил и соответствующим производственным отношениям. Совокупность ПО образует его базис, над которым надстраиваются политические, правовые и проч. отношения и учреждения. Люди в обществе объединены общественным трудом, развитие которого обеспечивает переход от капитализма к социализму.

Т.о. ОЭФ – это все многообразие жизни общества на исторически определенном этапе его развития. Существуют 5 основных формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая.

Переход от одной к другой осуществляется через социальную революцию. Основой революции является конфликт между вышедшими на новый уровень производственными силами и устаревшей системы производственных отношений. Проявляется в обострении классовой борьбы между господствующим и угнетенным классом, требующий улучшения своего положения. Революция приводит к смене господствующего класса и  преобразование всех сфер общественной жизни  появление новой формации. Главной тенденцией развития общества считается приход к высокоразвитому, неэксплуататорскому, бесклассовому обществу.

Каждая формация вызывает определенный тип государства представляющий собой политическую организацию экономически господствующего класса.

Рабовладельческое государство. Экономический базис составляет полная собственность рабовладельцев орудия труда и средств производства, и на работников производства. Государство необходимо для удержания масс рабов в повиновении. Этот тип государства стал результатом разложения первобытнообщинного строя.

Феодальное государство. Экономический базис составляет собственность феодалов на землю, крестьян, сельскохозяйственные орудия. необходимых для обработки земли.

Капиталистическое государство. Экономический базис частная собственность на орудия и средства производства. Резко выделяется господство капитала над трудом. Не применяются внеэкономические средства принуждения к труду. На последующих этапах развития капитализма усиливается регулирующая роль государства во всех сферах общественной жизни.

Социальное государство. Высший и последний исторический тип. Экономический базис составляют общественные формы собственности, а предыдущие основывались на частной. Это государство уничтожает всякие причины эксплуатации, имеет широкую социальную базу, т.к управляет этим трудящиеся.

Между первобытностью и социализмом находятся общественные системы построенные на частнособственнической эксплуатации. После достижения социализма дальнейшее развитие общества продолжится, но экономический фактор перестанет играть решающую роль развития.

НЕДОСТАТКИ:

1. Теория формаций была сформулирована как обобщение исторического пути Европы. Страны, которые не укладывались в схему чередования 5 формаций, Маркс отнес к «азиатскому способу производства». Т.о формационный подход не раскрывает многообразия и многовариантности развития общества.

2. Исторический процесс рассматривался как смены способа производства  предопределенного развития исторического процесса.

Абсолютизация роли конфликтных отношений в развитии, но не менее важную роль играет духовно-нравственная жизнь.

27. Цивілізаційні концепції Тойнбі та Шпенглера.