1. Церковно-государственная помощь в России до 18в.

Лекция История соц.раб. делится на 7 периодов 1. Архаический (до10в) 2.Княжеский или церковно-монастырский (10-13в) 3.Церковно-госуд. помощи (14 – 2пол. 17в) 4. Госуд.призрения (2 пол. 17 в.-2 пол. 19) 5. Общественно частное призрение (конец 19-нач. 20в) 6. Государ.обеспечение с 1917 в-1991) 7. Современный этап. Архаический период основан на культе и религиозном представлении. Братчина – мероприятия которые проходили в сельск.общине и где происходило распределение всех благ. (питание) Тризны – на похоронах распределение тоже продуктов питания. 7-8 в. Институт старцев (отношение к старикам убийство, к детям тоже (девочкам)) в 7 в. Меняется – старый-мудрый. Институт сиротства – форма поддержки отправление на посто., одевали, обували. «Дар» и «отдар» во всех архаичных обществах существовало. Институт вдов (в 5,6 в. Вдова не имела прав на землю мужа. Участвовала в похоронных обрядах за это получала часть имущества. Хозяйственные формы помощи – братчины, ссыпщина, посиделки, холки, беседы. Толчком благотворительности в России стало принятие христианства 988г. С принятием христианства стала развиваться традиция личной благотворительности русских князей, которая носила уже религиозный хар-р. Великий Князь Киевский Владимир Креститель уставом 996г. официально вменил в обязанность духовенству заниматься общественным призрением, определив десятину на содержание монастырей, церквей, богоделен и больниц. В др. Руси дело призрения бедных и обездоленных находилось во введение церквей и монастырей. Князья жертвовали земли и деньги монастырям охотно а монастыри взяли под свое крыло нищих и убогих. Церковь располагала значительными средствами. Наиболее распространенная помощь - бесплатное кормление нищих. Первая лечебница на Руси появилась в 1091г. Церкви и монастыри формировали у людей сострадательное и благосклонное отношение к бедным, нищим, страждующим, что побуждало людей выполнять свой христианский долг. Вместе с молитвой и постом милостыня - главная христианская обязанность. Массы народа шли в монастыри, где получали скромное питание. На ряду с хлебной милостыней церкви и монастыри практиковали раздачу денег. Монастыри стали убежищем для многих сирот и брошенных детей т.к. их подкидывали некоторые родители. Они получали ночлег, питание, одежду. Сирот обучали грамоте, а на полях они овладевали рабочими профессиями. Лекция – к 14-15в. Государство начинает заботиться о людях. Напр. Неурожай (раздача хлеба, фиксирование роста цен на хлеб) – предотвращение эпидемий (кордоны) – приказ большого дворца (ведал всеми вопросами соц.обеспечения напр. Предотвращение нищенства) К эпохе Бориса Годунова (1552-1605) относятся первые попытки организации общественных работ. Они осуществлялись с помощью укрепления дорог, мостов, храмов и др. В 1670 г. При царе Алексее Михайловиче для этой цели был образован особый приказ для строения богаделен. Новый импульс в деле формирования государственного призрения, был дан указом царя Федора Алексеевича (1682) (ряд исследователей считают его замечательным своего времени). В соответствии с указом предполагалось немощных и увечных помещать в особые госпиталя богадельни, а для здоровых нищих организовывать принудительные работы. Беспризорные дети должны были помещаться в спец.учреждения где за госуд.счет получали знания и обучались ремеслам. Цель всех этих мер заключалась в ограничении массовой нищеты. В тексте указа отмечалось, что не только в Москве, но и в любом другом городе «не ходило бродящих по улицам нищих». Достичь этой цели не удавалось однако реализация отдельных положений началась в петровскую эпоху правления. Итог: в эпоху др. Руси важнейшую роль играли церкви и монастыри. Их деятельность в сфере призрения получала поддержку госуд.власти которая стала ощущать свою долю ответственности за судьбу нищих и обездоленнх. Вместе с распространением государственных принципов защиты начинают осуществляться светские подходы к помощи и поддержке нуждающихся.