Глава 2. Социальный конфликт как общественное явление

Социальные конфликты – активно развивающаяся область знаний, идущая параллельно с современным временем. Появление новых экономических отношений, а, как одно из следствий этого, и новых классов в обществе способствуют появлению новых социальных конфликтов.

Среди вышеперечисленных исследователей социального конфликта особое внимание следует уделить американскому социологу Л. Козеру (1913 – 2003) и его соотечественнику Ч. Миллсу (1916 – 1962).

2.1. Теории социального конфликта л. Козера

Льюис Альфред Козер родился 27 ноября 1913 года в Берлине. Отец был богатым банкиром и детство Льюиса было безоблачным, до того момента, когда в 1933 к власти в Германии пришли нацисты. Успев уже окончить школу и начав активно принимать участие в левом движении, сформировавшаяся личность в 20 лет решает уехать в Париж. [15]

Первые годы в Париже у Льюиса были трудными. Не имея постоянного заработка, он переменил множество профессий. Но в 1936 он устроился на постоянную работу на одну из должностей во французском представительстве американской брокерской фирмы. Работая, Козер начинает посещать занятия в Сорбонне, занимаясь сравнительным литературоведением при этом зная немецкий, французский и английский языки. Начав работать над диссертацией по сравнению немецких, французских и английских новелл одного временного периода, особенностью которой должно было стать изучения влияния социальной структуры общества на формирование национальной литературы, руководитель Льюиса подчеркнул, что вопросы социальной структуры никак не могут входить в компетенцию литературоведения. Тогда студент сменил специализацию и стал посещать лекции по социологии. [19]

В 1941 был арестован как уроженец Германии и посещен в трудовой лагерь, который находился на юге Франции. Эмиграционные службы посоветовали ему сменить имя Людвиг на нейтральное Льюис. Со своей первой женой Розой Лауб, Льюис познакомился, когда оформлял миграционные документы, в то время она являлась сотрудницей Международной ассоциации помощи беженцам. Этот арест послужил серьезным доводом в пользу эмиграции в США.

Получив американское гражданство в 1948, Льюис поступает в Колумбийский университет и решает продолжить свое социологическое образование. Возможность углубить познания в области социологии и ознакомиться с различными точками зрения, он получает благодаря предложению стать преподавателем в колледже Чикагского университета на факультете социальных наук. Проработав два года, в 1950 возвращается в Нью-Йорк для продолжения образования в Колумбийском университете. Вскоре, после завершения обучения в университете, Козер основывает факультет социологии в Бостоне, в Брандейском университете. На основе докторской диссертации, которую он в 1954 закончил и защитил, в 1956 публикуется первая его книга «Функции социального конфликта». Но возможность публиковаться резко сокращается вследствие расцвета гонений на приверженцев мало – мальски левых взглядов. Тогда, чтобы не потерять возможность вообще не публиковаться, он вместе с 50 учеными начинает выпускать журнал «Диссент». [15]

Наиболее плодотворными периодами в жизни Льюиса Козера стали 1960 – 1970 года, когда он написал труды, которые изучали взаимоотношения людей и институтов: «Люди идей» (1965) и «Всепоглощающие институты» (1974). В 1967 выходит вторая книга по тематике социального конфликта – «Дальнейшие исследования социального конфликта». Наряду с этим, Козер выпустил книги по истории социологии – «Георг Зиммель» (1965), «Мастера социологической мысли» (1971), «Ученые беженцы в Америке» (1984). Также в этот период он возглавлял Восточное социологическое общество (1964 – 1965) и в 1975 – 1976 – Американскую социологическую ассоциацию.

В 1987 году вместе с семьей переехал жить в Кембридж, где 8 июля 2003 года умирает.[15]

Его главными работами по исследованию социальных конфликтов по праву можно считать «Функции социального конфликта» (1956) и «Дальнейшие исследования социального конфликта» (1967). Л. Козер опирается на положение, традиционное для западной социологии, о неустранимости социального конфликта из жизни людей и на тезис о способности межсубъектных столкновений выполнять интегрирующие и стабилизирующие функции. Для Козера социальные конфликты – необходимые и нормальные формы существования и развития социальной жизни; это противоборство социальных субъектов, которое возникает из – за дефицита статуса, средств, необходимых для удовлетворения ценностных притязаний и предполагающее уничтожение противника. В каждой сфере, в каждом акте социального взаимодействия заключена возможность конфликта. Таким образом, предметом возникновение большинства конфликтов являются реальные социальные блага, которые признаются обеими сторонами конфликта как главные блага.[19]

Л. Козер выделяет два типа социальных систем, которые различаются характером отношений к общественным конфликтам:

1. твердые системы, в которых отсутствуют различного рода механизмы, регулирующие социальные конфликты. У конфликтов нет возможности играть конструктивную роль в жизни общества. Такого рода системы являются недолговечными и быстро разрушаются;

2. гибкие системы, в которых существуют официально признанные механизмы разрешения социальных конфликтов, что позволяет совершенствовать навыки разрешения конфликтных ситуаций. Гибкие системы, в силу своей адаптации к различному роду возмущениям, являются более долговечными, чем твердые системы.[14]

В своих работах, Льюис подразделяет социальные конфликты на реалистические и нереалистические. Под первыми понимаются конфликты, для разрешения которых в обществе имеются все необходимые предпосылки. Нереалистические конфликты – те, участники которых оказались в плену у эмоций, и пошли по пути выдвижения явно завышенных требований друг к другу, претензий.

В основе написания книги «Функции социального конфликта» лежит теория позитивно – функционального конфликта, в которой Л. Козер обосновал положительную роль социальных конфликтов. Он делает упор на стабилизирующую роль в поддержании динамического равновесия социальных систем.[14]

Теория конфликтов Л. Козера является обширной и всеобъемлющей теорией, которая рассматривает комплекс вопросов, в частности: причины конфликтов, их остроту, длительность, а также функции социальных конфликтов. Социолог выделяет следующие позитивные функции этого общественного явления:

1. созидание, то есть противоборство помогает группе сплотиться и в трудную минуту не разрушиться;

2. связующая и коммуникативно – информационная функция способствует тому, что в ходе столкновений и противоборства, люди проверяют друг друга, сравнивают соотношение сил, получают новую информацию об окружающей среде, тем самым может происходить замена враждебных отношений на дружественные;

3. группосохраняющая функция, сущность которой заключается в том, что происходит своего рода разрядка напряженности между противоборствующими сторонами и конфликт здесь является неким «выхлопным клапаном» напряжения;

4. стимулирование социальных изменений, то есть результатом социальных конфликтов являются социальные изменения, а также вполне вероятно возникновение социальных революций;

5. нормотворчество, под которым понимается, что социальный конфликт не только способствует созданию новых социальных институтов, но и поддерживает целостность социальной структуры.

Подробно описав функции, Л. Козер, как и его предшественники, излагал односторонний подход в том смысле, что не придавал значения и не обращал внимание на разрушительные последствия насильственного неконструктивного конфликта.[19]

Рассматривая причины возникновения социальных конфликтов, американский социолог подразделяет их на две группы:

1. Чем больше противоборствующие группы сомневаются в законности распределения дефицитных ресурсов, тем больше вероятность развития конфликта;

2. Чем больше обнищание групп из абсолютного превращается в относительное, тем больше вероятность того, что именно эти группы станут зачинщиками конфликтов.

Острота социального конфликта, по Л. Козеру, определяется эмоциями, вызванными у участников конфликта, уровнем реализма этих участников и связью конфликта с основополагающими проблемами и ценностями. Становится очевидно, что чем ярче эмоции, чем напряженней является связь с существенными ценностями, чем выше уровень социальных конфликтов, тем острее они будут протекать в общественной жизни.

Социолог впервые установил переменные, которые влияют на продолжительность конфликта. Длительность общественного явления зависит от ясности целей конфликтующих сторон, степени их согласия по поводу смысла победы или поражения и способности лидеров трезво оценивать конфликтную ситуацию, свои действия и возможные их результаты. [13]

Таким образом, обобщая и дополняя вышесказанное, Л. Козер под социальным конфликтом понимает борьбу за ценности, в которой целью противников является уничтожение противника. Социолог утверждал, что социальный конфликт имеет идейную природу, то есть различие взглядов и интересов людей. В любом обществе имеет место быть социальное неравенство и психологическая неудовлетворенность, которая порождает напряженность между социальными группами. Часто эта самая напряженность разрешается с помощью разного рода конфликтов.

Классифицируя социальные конфликты по состоянию в обществе, он подчеркивает, что в закрытых обществах это общественное явление способно разрушать социальные связи, приводить к революции. В открытых обществах конфликту дается выход и это смягчает напряженность. Они могут нести позитивный потенциал и способствовать развитию общества. Конфликты выполняют не только конструктивную, но и негативную функцию в обществах, в которых существуют «враждебные классы» и где революционное насилие может разрушить социальную систему.

Соглашаясь с Р. Дарендорфом, Л. Козер полагал, что конфликты не исчезают полностью, они приобретают новые формы, видоизменяются и проявляются в новых сферах общественной жизни.