- •Генезис философского знания. Мифология, религия и философия.
- •Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •Основной вопрос философии. Исторические формы материализма и идеализма.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Проблема изменчивости/неизменности мира и поиск его первоосновы в философии досократиков (милетцы, пифагорейцы, Гераклит, элеаты).
- •Софисты и Сократ. Метод Сократа.
- •Атомистика Демокрита и Эпикура.
- •Философия Платона. Гносеологический смысл притчи о пещере.
- •Учение Платона об идеальном государстве.
- •Метафизика Аристотеля.
- •Философские школы эпохи эллинизма (эпикурейцы, стоики, скептики).
- •Средневековая философия: генезис, основные проблемы, концепции.
- •Философские учения эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм в новоевропейской философии XVII-XVIII вв. (ф. Бэкон).
- •Рационализм в новоевропейской философии XVII-XVIII вв. (р.Декарт).
- •Проблемы социальной философии в работах т. Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо.
- •Философия французских энциклопедистов XVIII в.: д. Дидро, п.Гольбах, ж.Ламетри, к.Гельвеций.
- •Философия и. Канта: проблемы познания и нравственности.
- •Метод и система г. Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Материалистическое понимание истории и теория отчуждения в философ-ских воззрениях к.Маркса.
- •Философия жизни: а.Шопенгауэр и ф.Ницше.
- •Методология науки как предмет философского исследования: позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •Феноменология э. Гуссерля.
- •Основы философской герменевтики.
- •Психоаналитическая антропология з.Фрейда и неофрейдизм (э. Фромм).
- •Анализ человеческого существования в философии экзистенциализма.
- •Русская философия XIX в.: западники и славянофилы.
- •Русская философия XX в.
- •Философская система в.С. Соловьева.
- •Философия русского космизма: н.Федоров, к.Э.Циолковский, а.Л.Чижевский.
- •Философия русского марксизма: г.В.Плеханов и в.И. Ленин. ---???
- •33. Л.Н.Толстой и и.А.Ильин о роли насилия и ненасилия в обществе. ---???
- •34. Вопрос о сущности техники в философии хх в.
- •35. Основные формы и диалектика бытия.
- •36. Понятие материи в философии и науке.
- •3 Подхода:
- •37. Философские концепции пространства и времени.
- •38. Особенности социального пространства и времени.
- •39. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •40. Законы диалектики как отражение всеобщих характеристик движения и развития.
- •41. Категории диалектики как выражение противоречивости всеобщих связей бытия и сознания.
- •42. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •43. Происхождение, сущность и структура сознания как философская проблема.
- •44. Сознание и бессознательное.
- •47. Проблема познаваемости мира в философии.
- •48. Вера и знание. Исторические типы рациональности.
- •50. Научное и вненаучное познание.
- •51. Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
- •52. Структура научного знания. Т.Кун, и. Лакатос и к. Поппер о специфике развития научного знания.
- •53. Методы научного познания и их классификация.
- •54. Вопрос о сущности истины и ее критериях в истории философии.
- •55. Общество как целостная система. Структура общества.
- •56. Специфика социального познания.
- •57. Материальная жизнь общества.
- •58. Духовная жизнь общества.
- •59. Социальная жизнь общества.
- •60. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •61. Взаимодействие общества и природы.
- •62. Личность и общество.
- •63. Философия истории: основные проблемы.
- •64. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •69. Философские проблемы информационного общества.
- •70. Глобальные проблемы современности.
- •71. Проблема ценностей в философии.
- •72. Проблема смысла жизни в философии.
Философские учения эпохи Возрождения.
Возрождение - философ.и социолог.учения в эпоху становления раннего буржуазного общ-ва (в основном в Италии) 14-17вв.
Основные направления:
гуманистич.(14-15вв.) – Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валии; натурфилософия(16-нач.17вв.)-Коперник, Бруно, Галилей;
неоплатонич. (сер.15-16вв.)- Кузанский, Парацельс;
соц-политич.(15-16вв.) – Н.Макиавелли;
реформацион. (16-17вв.)-Мартин Лютер, Томас Мюклер, Жан Кельвин;
утопическо - социалистич. (Т.Мор, Т.Компанелло).
Основные черты:
Натурфилософия(одухотв-е природы, наделение ее бож. св-ами, растворение бога в природе. Чел-к - часть природы, его любовь к познанию бесконечного и сила разума возвышают его над миром).
Антропоцентризм- воззрение, согласно кот.человек есть центр вселенной и цель всех соверш.в мире событий.
Гуманизм: хар. понимание чел-ка, как самоценного сущ-ва, как деят.личности. Гуманизм начинается тогда, когда чел-к начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Ф. Возрождения связывала свободу чел-ка, смысл его жизни с его собств. внутр. активностью, творч.й деят-ю, кот. выступала как главный фактор самореализации личности, инд-зации => главные акценты приход. на творч.деят-ть личности, ее свободу, индивид-ть (главные ст. бытия личности).
Способы понимания мира: Пантеизм: Бог сотворил мир, но он не суще-т вне и до мира. Насколько вечен мир, настолько вечен и Бог. Деизм: Бог сотворил мир, существую до и вне него. Но, сотворив, Бог оставил мир, кот. дальше развивался по собств. законам.
Эмпиризм в новоевропейской философии XVII-XVIII вв. (ф. Бэкон).
Эмпиризм(опыт).«Новый Орагон», «Новая Атлантида». Основатель индуктивно - эмпирич. направления в фил.
Бэкон утв., что чувств.опыт отражает в познании только объективно сущ-е вещи. Ч-ва непогрешимы и есть источник всякого знания. Разраб. индуктивный метод, сост. из наблюдения, анализа, сравнения, эксперимента. Но опыт может дать достоверное знание лишь тогда, когда сознание будет свободно от ложных «призраков». «Призраки рода» — это ошибки, вытек. из того, что чел-к судит о природе по аналогии с жизнью людей; «призраки пещеры»- ошибки индивид. хар-ра, завис. от воспитания, привычек отд. людей; «призраки рынка» — это привычки польз-ся в суждении о мире ходячими представлениями и мнениями без критич. к ним отн-я; «призраки театра» связаны со слепой верой в авторитеты. Знание — сила, а сила эта выр-ся пр.вс. в стимул-и ею чел-ка к действию. Б. указ. на необх. связь знания с экспериментом. научное знание следует за экспериментом, выводится из него непосредственно.Знание не возникает в голове чел-ка само по себе, его нужно получить в рез-те осмысления данных эксперимента.
Метод - это путь, глав. ср-во исслед-я. К нему относятся орудия, соверш. способность нашего восприятия, и орудия, совершенное саму чел-ку - мысль.
Гл. усл. прогресса знания – соверш-е способности умозаключ-я, важн. формой кот. явл. прав. индукция.
Пути познания: путь паука, путь муравья(узкий эмпиризм), путь пчелы – науч.метод познания(индуктив.-эмпирич.) как обобщение множ-ва част.явления, общие выводы.