Глава 2. Развитие вьетнамской литературы в период 1945-1975 гг. И формирование образа положительного героя.

Революционная борьба Вьетнама за независимость страны дает рождение новому направлению в литературе – вьетнамскому социалистическому реализму. Оно зарождается еще в 20-х годах прошлого столетия, и его основоположником считается вождь вьетнамского народа Хо Ши Мин, который с самого начала своего пути на поприще литературы утверждал, что главная задача автора заключается в том, что он должен пробуждать в читателях общественную активность и революционный дух борьбы за светлое будущее. Эстетические взгляды Хо Ши Мина стали прочной основой утверждения и развития социалистического реализма литературы Вьетнама. Хо Ши Мин создавал свои произведения в непосредственной связи с Великой Октябрьской социалистической революцией и под её решающим воздействием. Так, его очерк «Судебный процесс на французскими колонизаторами» является одним из первых произведений вьетнамской литературы, в котором в понятной форме разъясняется сущность ленинского учения и ее значение, объясняется важность пролетарского интернационализма и задачи непосредственно самой вьетнамской революции. В тридцати небольших историях, которые и составляют данный очерк, Хо Ши Мин разоблачает преступления французских колонизаторов не только во Вьетнаме, но также и в нескольких странах Африки, при этом яркое и образное изложение историй позволяют рассматривать публицистическое произведение как явление художественной литературы. Кроме того, стоит также отметить и историческую заслугу Хо Ши Мина во вьетнамской литературе, которая заключается в том, что он был первым литератором Вьетнама, который осознал тенденции развития вьетнамского искусства и согласно им направил внимание художников и писателей в новое русло вьетнамского освободительного движения.²⁶

После августа 1945 года, вьетнамская литература социалистического реализма продолжает бурно развиваться, имея в основе лучшие традиции прогрессивной литературы прошлых времен – идеи мира, гуманизма, братства и дружбы между народами. Противостояние вьетнамцев сильному и жестокому империалистическому агрессору удивительным образом соединяла в себе традиции 4000-летней истории страны с революционным патриотизмом народа. Исходя из этого, вьетнамские писатели той эпохи пытались отразить в своих произведениях положительное влияние революции на судьбу и формирование характера человека.

Новые художественные концепции социалистической литературы рождаются в тесной связи с развитием революционного движения, возглавляемого рабочим классом, национально-освободительным движением в современной истории. Эти концепции формируются в тот момент, когда революционное движение трудящихся сталкивается с революционной парадигмой, так называемым научным социализмом, который подразумевает не только революционную борьбу за выполнение общедемократических требований общества, но и за его социалистическое преобразование. Изменения в жизни в соответствии с социалистическими и коммунистическими идеалами и является новым и самым важным принципом социалистической литературы, именно он отличает ее от литератур прошлого. Также стоит выделить такую черту литературы социализма, как ее революционность. Согласно этому, литература вступает в борьбу с «уродливым» за новую и счастливую жизнь народа.²⁷

Во вьетнамской литературе периода 1945 - 1975 гг. закономерно продолжают развиваться творческие принципы социалистического реализма, возникла необходимость и желание понять и отразить характер и душу сражающегося за свободу человека. Литература этого периода характеризуется стремлением объединить глубокую правдивость и идейность с высоким уровнем художественного мастерства.

Если углубиться в историю вьетнамской литературы социалистического реализма, то очевидным становится тот факт, что революция стала одним из важнейших рычагов ее ускоренного развития. Итогом революции стало разрешение проблем в области народного образования и культурного строительства в целом, что вызвало подъем общего культурного уровня населения страны, а также формирование и укрепление социалистического самопознания. События августа 1945 года, помимо освобождения, дали начало процессу раскрепощения личности. Одним из первых актов революционной власти, имеющих исключительно важное значения, стала ликвидация безграмотности, что привело к тому, что литература приобретает многочисленную читательскую публику. Эта публика и становится главным предметом художественного изображения писателей.

Вьетнамская революция дала условия для расцвета творчества То Хоая, Нам Као, Нгуен Конг Хоана, То Хыу, Суан Зьеу, Хюи Кан, Буй Хиен, Нгуен Хюи Тыонг, Те Лан Вьен, а также для развития более молодого поколения писателей и поэтов, к которому относятся Нгуен Динь Тхи, Чан Данг, Нгуен Нгок, Нгуен Хай, Хоанг Чунг Тхонг и др. Все они создавали свои произведения, находясь в эпицентре двух войн против французских и американских агрессоров, и привнесли в литературу то, чего в ней никогда до этого не было – жизнь и борьбу победившего трудового народа, который стал полноценным хозяином своей судьбы и приступившего под руководством Коммунистической партии к построению светлого социалистического будущего.²⁸

Одной из самых важных задач литературы социалистического реализма является формирование образа положительного героя в соответствии с реальностью и состоянием развития литературы и эстетических принципов тех времен. Положительный герой выступает отражением новаторского характера литературы социалистического реализма, привлекает внимание многочисленных читателей во всем мире.

Проблемой формирования образа положительного героя вьетнамские авторы начинают интересоваться с самых первых дней войны против французского колониального владычества, а с 1960 года, когда в литературе появляется тема «Нового человека и новой жизни», интерес возрастает еще больше. Полная и окончательная победа вьетнамцев после тридцатилетней борьбы против французских колонизаторов, американских империалистов и их союзников стала началом нового этапа в истории Вьетнама – эпоху независимости, свободы и строительства социализма. Образ положительного героя формируется главным образом в процессе развития вьетнамской литературы нового времени и имеет тесную связь с обновлением мировоззрения писателей. ²⁹

Начало новой жизни ставит перед литературой новые проблемы, выдвигает новые требования: литература социализма должна создавать яркие образы людей нового времени, которые объединяют в себе революционный героизм и мужество, утверждают новый общественный строй, образ жизни и нормы морали, способствую развитию национальных и революционных традиций всего народа.

Опыт советской литературы – самой первой социалистической литературы в мире - имел в то время огромное международное значение, и изучение его было особенно важным для молодых литератур социалистических стран, в том числе и современной вьетнамской литературы. В советском литературоведении понятие «положительный герой» появилось в 20-е годы прошлого столетия, и находилось в тесной связи с такими понятиями как «литературный герой» и «литературный персонаж». Вместе с этим можно встретить и такое понятие, как «отрицательный герой». Метод разделения персонажей произведений на положительных и отрицательных является одним из самых важных вспомогательных средств для определения общественного значения литературного героя.

Так, во вьетнамской культуре прошлых столетий имели место такие понятия, как «добрый персонаж» и «злой персонаж». Например, в народной вьетнамской опере Тео, так же, как и в классической опере Туонг , персонажи «тинь» и «чунг» ( добрый, положительный) выступают против персонажей «лек» и «нинь» ( злой, отрицательный). Эти персонажи сохраняли свое значения и в литературных произведениях, где главным образом их употребляли для истолкования поступков и действий персонажей в нравственном плане.³⁰

Образ положительного героя имеет долгую историю в мировой литературе, начиная от фольклора и заканчивая современной литературой. Этот образ не был закономерным явлением для всех литератур до появления литературы социалистического реализма. Историческое развитие человеческого общества, естественно, дает рождение поколению новых людей, которые являются реальной основой положительного героя разных исторических периодов, вместе с изменением нравственных идеалов. Поэтому образы положительных героев постепенно заменяют друг друга, являясь отражением своей конкретной эпохи.

Если говорить об общественных функциях художественной литературы, то наряду с познавательными и воспитательными задачами, она решает и эстетические, которые заключаются в осмыслении действительности в соответствии с общественными идеалами своей эпохи. В связи с этим важное значение имеет раскрытие социально-эстетического идеала в его конкретном носителе, то есть в образе положительного героя, общественное поведение и внутренний мир которого являются образцом воплощения в конкретной жизненной ситуации того или иного круга социально-эстетических идеалов.

Положительный герой, в целом, является отражением передовых философских, политических, моральных и эстетических тенденций своего времени. Через образ положительного героя литература выражает направления и задачи общественного развития, а также и пути их достижения в реальной жизни. В определенной ситуации положительный герой является представителем народа, и его внутренний мир неразрывно связан с ним. Также он неразлучен с такими категориями эстетики, как «прекрасное», «трагическое», «героическое», «возвышенное». Особое значение образа положительного героя заключается не только в том, что он является отражением передовых установок своего времени, но и в том, что он связан с понятием «прекрасного», которое возникает в процессе исторического развития.³¹

Выступая в качестве продукта истории, образ положительного героя обладает таким свойством, как историчность. Это подразумевает, что с развитием литературы, положительный герой наделяется новыми чертами и характерными качествами, перед ним появляются новые исторические цели.

Положительный герой литературы социалистического реализма сохраняет за собой черты персонажей литератур предшествующих поколений, вместе с этим характеризуется обретением новаторства. Являясь отражением общественно-эстетического идеала нового времени, он не отказывается от прогрессивных тенденций положительных героев прошлого времени. Качества положительного героя литературы социалистического реализма являются результатом возникновения новой исторической среды, классовой и революционной борьбы народов, мощным научно-техническим прогрессом мирового масштаба. Учитывая объективные исторические нормы жизни и действуя в соответствии с этими нормами согласно позициям марксистско-ленинской идеологии, положительный герой является представителем не только настоящего времени, но и будущего. Будучи рожденным социалистическим обществом, где отсутствует эксплуатация и возникают новые отношения между людьми, положительный герой является олицетворением революционного гуманизма и коммунистического эстетического идеала. Положительные герои в литературе социализма являются художественным воплощением передового человека эпохи, взятого в реальном проявлении его индивидуальных черт коммунистического идеала и революционной нравственности, которые основываются на сознательном подчинении всех стремлений и потребностей борьбе за коммунизм. Если герой произведений периода антифранцузского Сопротивления изображался еще достаточно схематично, прежде всего являясь представителем того или иного общественного класса, то положительный герой пост – революционного периода изображается во всей полноте художественного образа. С одной стороны, каждый образ является воплощением общественно-эстетического идеала социалистической эпохи, а с другой стороны, выступает перед читателем как яркая индивидуальность со своим конкретным характером, мыслями, чувствами.

Образ положительного героя занимает центральное место во вьетнамской литературе социалистического реализма. Чаще всего такими героями выступают образы патриотов, коммунистов, женщин, бойцов армии, стариков, детей, представителей рабочего и крестьянского классов, революционной интеллигенции и других слоев вьетнамского общества, которые мужественно борются за свободу своей родины и победу социализма.³²

Особое место среди образов положительных героев вьетнамской литературы социалистического реализма занимает образ президента Хо Ши Мина, который является типичным воплощением нового человека того времени. Основная черта такого человека – патриотизм, который проявляется в ожесточенной классовой и национальной борьбе того времени и гармонично сочетается с чувством пролетарского интернационализма, идейной убежденностью и добрым сердцем. Характерными чертами нового человека также являются любовь в простому трудовому народу, способность дружно жить со своими товарищами, умение сотрудничать с ними и протянуть руку помощи в борьбе, труде или учебе. Новый человек Вьетнама синтезирует и поднимает на новый уровень все самое лучшее в традициях и национальном характера народа, в его богатой истории и культуре. Главное счастье для такого человека – это сделать жизнь всех людей своей страны счастливой и свободной. Именно к такому человеку приковано внимание вьетнамских писателей той эпохи, и художественное воплощение его образа в литературном произведении становится их главной задачей.

Одним из крупнейших вьетнамских прозаиков периода 1945 - 1975, которым удалось в своих произведениях создать яркие образы положительных героев нового периода в истории Вьетнама, являлся То Хоай. Он был в числе первых вьетнамских писателей, в чьих произведениях в ту эпоху нашли отражение социально-исторические и нравственные преломления, происходившие во вьетнамском обществе после революции 1945 года. Благодаря своим ярким произведениям, в которых показывалось становление новой жизни во Вьетнаме, То Хоай стал также одним из первых вьетнамских авторов, которые получили всеобщее признание за рубежом. Являясь одновременно и ярким публицистом, и талантливым новеллистом, То Хоай внес значительный вклад в становление нового положительного героя в литературе социалистического реализма . Для его произведений характерны яркие образы простых тружеников – рабочих, крестьян, представителей революционной интеллигенции, которые явились не только основной силой революционно - освободительного движения, но и главными строителями новой жизни в соответствии с социалистической идеологией, так называемыми «новыми людьми». Создавая образы представителей нового общества, То Хоай показывает их главные качества - патриотизм, идейную убежденность, новый взгляд на труд, который основывался на восприятии его как творческой деятельности.³³