Дмитрий Владиславович Иванов. Зачет (75% теста для зачета). «Социология» учеб. Для вузов, Москва, 2005 (глава 8). Штомпа П. «Социология социальных изменений». Иванов Д.В. «Императив виртуализации» СПб, 2002.
Теория социального развития. Теория социальных изменений.
Логическая структура теорий развития и теорий изменений.
Общество трансформируется и это важно изучать-это известно давно и давно изучается. Конт разделил предмет социологии на 2 части: соц. Статика и (законы функционирования) и соц. Динамика (изучает законы развития или законы эволюции). Закон 3 стадий эволюций закрывает это тему, по мнению Конта. Соц. Динамика – общее название, подающее в конце (классически в конце любого учебника), после того как рассмотрены методы, функционирование различных институтов. В научной литературе наоборот, занимает все большее место. Все публикации посвященные новым результатам, что все изменилось и необходимо изучать с динамики. Э.Гидденс: «социология -наука о том как все изменилось за последние 200 лет». Штомпка: « необходимо развивать 3 социологию, о социальных процессах (об изменениях)».
Общая предметная область- социальна динамика, но есть как мин 2 типа теории которые по-разному подходят к «этой динамике» (развитие; изменения). Конт считал что соц-гия должна изучать законы развития. Но с середины 20 в. социологи избегают слово «закон», не пользуются понятиями «эволюция», « развитие», а предпочитают термин социальные явления, изменилась логика самих теорий.
Развитие - непрерывный процесс, который предопределен заранее (детерминирован) (в обыденном понятии, используемое Контом). В середине 20 века появились теории, критикующие такую концепцию Конта. Указывая на то, что есть факты, указывающие на постоянную смену тенденций (частые краткосрочные), негативные последствия, а затем и остановка прогресса. Следовательно, нужно изучать некий закон (частные тенденции, через которые время они прекращаются) – социальные изменения, эмпирически фиксировать наблюдаемые трансформации и этим ограничивается. Пусть она объясняет не многое и ненадолго, но она соответствует фатам. Базовая идея-разрыв. Все теории соц. Изменений построены на логике: были старые институты, вдруг в какой-то специфической ситуации возникают новые и отменяют старые.
В теориях развития всегда есть какой то закономерный непрерывный процесс ,в котором можно выделить этапы где есть рост (прогресс): спирали, линейный, циклический. Такие теории классические и их большОе количество (теория Конта, Маркса, Белла). Но с конца 20 века уменьшается, а авторитет классических еще больше уменьшается.
Другой тип (изменение): есть 2 типа общества, организации между которыми есть линия разрыва и мы заключаем тенденции, которые ведут от одного типа (старого) к другому (новому). Но существуют и смешанные теории. Будем рассматривать группы (с конца20 в. их становится все больше и больше) теории модернизации, общества постмодерна, глобализации, виртуализации.
И смежные теории: П.Сорокин, Г.Маркузе (т.капитализма), М.Кастельс (теории сетевого об-ва). Руководствуясь знаниями логики этих теорий можно конструировать теории современного общества
Теории развития-модели, представляющие трансформацию об-ва как непрерывный, закономерный, однозначно направленный детерминированный процесс. В логической структуре теории развития можно выделить 3 главных элемента: универсальность, детерминирминизм, дедуктивность. Закономерность может по-разному проявляться, все теории идут по одному и тому же пути и этот путь всегда один. Выделятся фактор, которые действуют на протяжении всей истории человечества и на всей планете (принцип детерминизма). Суть теории, что бы обнаружить этот фактор и раскрыть его действие. Концепция развития, построенная на этих принципах, не требует сбора эмпирических данных (достаточно подобрать несколько исторических примеров).
Карл Поппер. Во время 2 мировой войны в Австралии и Новой Зеландии написал работу «Нищета историцизма» (концепция закономерного и потому предсказуемого хода истории). Хотел доказать что теории развития построенные на концепции историцизма не научны. Главные аргументы: все теории развития выдают частные тенденции за универсальные закономерности; тенденция характеризуется временностью (невозможно продолжить в будущее) экстраполяция не возможна. 2 аргумент: для того что бы прогнозировать предсказывать будущее состояние общества -нужно знать состояние всех элементов. Будущее будет базироваться на знаниях и открытиях будущего, то, что не может не одна наука. Мы не можем предсказать точно состояние науки в каком то предстоящем будущее, значит мы не можем предсказать будущее социальной системы. Связи между элементами могут оставаться прежними, не смотря на изменение самих изменений. Не смог доказать невозможность теорий развития, лишь некоторых теорий.
Всегда можно найти факты отклоняющиеся от сформулированной закономерности, но если эти теории не точны в чем то, в отдельных случаях, то они хорошо показывают общую направленность процессов. Теории развития нудны для того что бы обобщать гигантский исторический материал и определять общую направленность. Не точны в отдельных ,в конкретных фактах, но точны на долгосрочном, общем периоде. Правы с членением этапов, но не всегда правильны со временем. Но дают простую, ясную картину. Теории развития не точные, но строгие в логическом / математическом смысле (дедуктивные).
Теории изменений стали результатом той критики Поппера. Он не доказал то, что хотел, но он сформулировал важную идею: необходимо создавать частные теории изменений и развивать частную социальную инженерию (ориентируясь на временные локальные изменения проводить локальные реформы). Теории строились от противного и характеризуются по 3 принципам: локальность/частность, парадигматизм, индуктивность. Их можно создавать посфактум, следовательно, быстро устаревают. Точные, но не строгие в отличии от теорий развития. Не существует ни одной идеальной теории социальной динамики. Теории изменений для описания сдвигов, развития.
Главный вопрос нельзя ли из частных теорий изменения сложить общую теорию? Раз у них разные логики то и невозможно построить общую логику. Значит и невозможно сделать одну, единую теорию.
Примеры того как строились теории в соответствии этим логикам.
Теория интеллектуальной и социальной эволюции О.Конта.
Французский мыслитель (1798-1857). Самопровозглашенный социолог. Изобрел термин, но социологом не был. Был энтузиаст и дилетант. Главный клад: проект создания не философской науки об обществе. При этом сам занимался философствованием.
Позитивная наука=положительное знание (1-хорошее/правильное; 2-можно предъявить/положить перед заинтересованной аудиторией). Философия - спекулятивное знание, не построенное на фактах. Эволюция интеллектуальная и социальная подошла к такой стадии, когда без социологии уже не обойтись.
Основные труды: План научных работ необходимых для реформирования общества (научно-политический проект, 1822г.). Курс позитивной философии (6 томов энциклопедия научного знания, где появляется термин социология, 1830-1842 гг.). Система позитивной политики (3 тома теории развития общества «закон двойной эволюции», поскольку тесно связаны интеллектуальное развитие человечества и развитие социальных структур, 1851-1854 гг.).
Интеллектуальная эволюция - естественный и не прерывный процесс, мышление людей совершенствуется и их знание об окружающем мире. Для 19 в. это была аксиомой. На ней базировалась теория Конта (индуктивный метод). 3 стадии интеллектуальной эволюции: фиктивная (склонны объяснять происходящие вокруг явления действием сверхъестественных сил) = теологическая, абстрактная (объяснят явление действием естественных универсальных принципов или сущностей, эти представления выражены в какой то философской доктрине)= метафизическая и позитивная (объяснения явлений связью между наблюдаемыми фактами, а то что нельзя зафиксировать/измерить или взвесить-не существенно)= научная. Название стадий - содержание стадий, но есть и форма, это второе название. Фиктивное знание является фикцией. Метафизические доктрины не являются адекватными. Позитивная стадия объективна и практически полезно. Любое знание, которое опирается на факты - научно по определению. Включает соц. Взаимодействие (структуры) в эту эволюционную последовательность. Общественными процессами управляют идеи людей, их представления (оставил без доказательства): люди мыслящие существа, действуют в своих интересах и руководствуются представлениями об окружающем мире, следовательно, какой тип знания такой и тип общества. Эти 3 стадии можно выделить и в социальной эволюции. Теологическая (древность-13 в. н.э.) возникает общество военно–аристократическое, затем Метафизическая (14в. – 18в.) ренессанс и эпоха буржуазных революций, тогда не возникает стабильной социальной организации, эпоха бунтов и переворотов междоусобиц и революций. И последняя, Научная (18в-начало19в.) возникает промышленное общество (индустриальное). На теологической стадии люди собственные отношения объясняют по средствам действия сверхъестественных сил, поэтому об-во строиться как строго иерархический порядок, в котором доминирует 2 группы: воины и жрецы. Военная аристократия либо на прямую ведет на прямую от этих сил (полубоги, тотемы, животные), либо получает свои полномочия от сверхъестественных сил (получения своих прав от бога) и дальше это право на власть наследуется. Жрецы – посредники между людьми и богом, на этом и строится и власть и влияние. Общность религиозных представлений обеспечивает единство всех социальных структур их не противоречивость и бесконфликтность (консенсус согласия). Идеальное общество – там, где обеспечивается, социальный порядок и там, где обеспечивается социальный прогресс (постоянное развитие и улучшение социальных структур). Это общество, в котором прочный социальный порядок, но практически отсутствует социальный прогресс, это малоподвижное общество, поэтому длиться так долго. Но представления о мире у людей меняются, интеллектуальная революция продолжается.
Люди больше не верят в господство военных и жрецов. Возникают идеи, что люди вес равны, об-во должно строиться на универсальных правах и законах. Гуманистические и либеральные концепции – проявление нового типа знания. На метафизической стадии воины и жрецы утрачивают господствующее положение. Появляются новые доминирующие группы: философы и юристы. Те интеллектуалы, которые занимаются формулировкой общих принципов бытия или общих правил поведения, устройство жизни. На этой особенности и базируется социальный авторитет этих групп. Так как люди по природе равно, но по своим мыслям и целям не одинаковы, поэтому не создается социальный порядок. Вместо этого постоянная череда смена власти, переворотов, бунтов, заговоров. Нет социального порядка и социального прогресса. Относительно длинна, но короче чем теологическая стадия.
Люди перестают доверять универсальным принципам, верить в ненаблюдаемые сущности. Основывают свое знание и отношение к миру и друг к другу на фактах (на том, что можно измерить, потрогать, увидеть услышать). Эта установка проявляется и в общественной жизни. Социальный авторитет: те кто создают позитивное знание и умеют его применять на практике. Выделяет 2 новые доминирующие группы: ученые и промышленники (индустриалы - это и предприниматели и технические специалисты и квалифицированные специалисты). Эти группы оттесняют и аристократии и священников и философов, юристов. Возникает общество промышленное (индустриальное). Там ценится образование, экономический успех. Характеризуется высокими темпами социального прогресса, постоянное обновление, НО в этом обществе наблюдается дефицит консенсуса (у разных групп разные ценности, что приводит к конфликтам). Главный конфликт между предпринимателями/собственниками и рабочей массы (рабочий вопрос).
Курсе позитивной философии поставил ? о необходимости реформировать индустриальное общество. Первоначальная идея - решить задачу установления консенсуса при помощи патронажа (забота и опека ос стороны доминирующих социальных групп). Вменял предпринимателям, собственникам и интеллектуалам заботу об неимущих. Параллельно с реформами продолжались забастовки, поскольку реформирование-долгий процесс. Соответственно необходимо радикальное переустройство общество (социология инструмент переустройство общества) вывел из своей теории 3 стадий (дедуктивная логика). Для хорошего общества необходим социальный порядок и прогресс, не встречаются исторически одновременно (на первой-прогресса, на второй - ни того, ни другого, на 3-порядка). Есть предпосылки, но необходимо соединить характеристики социального порядка. На первой стадии – религия, на 2 – наука и на 3 стадии необходимо объединить науку и религию. Концепция новый теологический синтез. Разработал в деталях свою религиозную доктрину, для того что бы стабилизировать индустриальное общество (религия человечества: либо религия адресована всему человечеству либо надежда на само человечество). Сила этого высшего существа проявляется в научных и культурных достижениях. Выглядит как гуманистическая философия и гуманистические искания. Прорабатывает до мелочей (объекты поклонения, архитектурные изыскания, были разработаны ритуалы и правила поведения, нормы морали). Позитивна политика должна была дополнить создание индустриального общества, это реализация идеи синтеза.
От ученого ждут решений, а не просто модели. Требуется эволюционный скачек-противоречие логики теории. Но ожидание аудитории противоречат логики теории(нужны решения здесь и сейчас, а инструментарий очень массивный). Вместо частных решений предлагает радикальное переустройство общества, это утопия. У Конта получился радикальный утопический проект, который оттолкнул радикалов, но появились поклонники истово веривших в его идею. Группы его последователей организовали в конце 19 в. по типу секту (социологи, дискредитировали термин). Стало норм понятием лишь со Спенсера, Вебера и Дюркгейма.
Дальше индустриального общество, которое будет долго. Следовательно, надолго и проблемы характерные для индустриального общества. Кроме радикальной трансформации больше решений не следовательно появление религиозной утопии, у Маркса политический проект, у Д.Белла технократический проект. Но каждый из теоретиков предлагающих эволюционную модель предлагают свою утопию. Конта объявили сумасшедшим, хотя идеи Маркса были более радикальные и имели более серьезные последствия. Фразеологией Белла пользуются все продвинутые политики запада. Каждый такой проект предлагает лучшее общество. Если однозначно направленное направление, такие теории имеют смысл, только если это движение к лучшему обществу. Все теории, которые предполагают, закономерное движение общества от лучшего к худшему в социологии не прижились.
Теория Конта соответствует тем принципам, которые характеризуют логическую структуру теорию развития (универсальность: учитывая исторические особенности, но выделил общий закон, а есть дополнительные факторы (климат, политическая деятельность и раса=культура, ценности), но это развитие в одном направлении; детерминизм: есть интеллектуальная эволюция, как постоянно действующий фактор, ее подталкивает социальная эволюция; дедуктивность: руководствуясь логикой можно продлить цепочку не особо вникая в какие-то факты). Утопия как проект радикальной трансформации общества становится обязательным элементом в теории развития.