38. Экзистенциализм во французской литературе хх века.

Экзистенциализм (от лат. existentia  –  существование) — направление в западноевропейской философии и литературе (в том числе и французской) XX века, ставшее реакцией на позитивизм и сциентизм XIX века, отразившее кризис христианства, рационализма и веры в прогресс, явившееся выражением состояния «смыслоутраты» в XX веке. Экзистенциализм в литературе принято относить к зрелому периоду развития модернизма ХХ века.

Истоки экзистенциализма   —  теология датского мыслителя XIX века Сьёрена Кьеркегора, «философия жизни» немецкого философа Фридриха Ницше, интуитивизм французского философа Анри Бергсона,  феноменология немецкого философа-идеалиста Эдмунда Гуссерля.  Философский экзистенциализм складывается между двумя мировыми войнами в  доктринах немецких мыслителей Мартина Мартина Хайдеггера и Карла Карла Ясперса.

Особенно отчетливо экзистенциализм проявился во французской культуре в канун и после первой мировой войны. Во главе религиозного экзистенциализма встал французский философ, драматург и литературный критик. Атеистической ветви экзистенциализма стал французский писатель и философ Жан-Поль Сартр. Первые философские работы Сартра «Трансцендентность Эго» (1934), «Воображение» (1936), «Эскиз теории эмоций»  (1939), «Воображаемое. Феноменологическая психология воображения» (1940) обнаруживают его ориентацию на феноменологические методы. Сартр проявляет особый интерес к проблеме эмоций и воображения. Писатель выдвигает тезис о неэффективности эмотивного поведения, поскольку, с его точки зрения, эмоция есть бегство личности от мира, способ «отключения» от сложных проблем, которые ставит перед человеком жизнь. Трактовка Сартром проблемы воображения отсылает к концепции «интенциональных актов» немецкого философа Э. Гуссерля. Для Сартра воображение приводит к упразднению действительности.

«Евангелием» французского атеистического экзистенциализма стал философский труд Сартра «Бытие и ничто» (1943), в котором писатель предпринимает систематическое изложение своей философии. В работе Сартр обосновывает концепцию абсурда. Человек для философа одинок и покинут.

Экзистенциалистские темы и мотивы получат развитие и талантливое художественное воплощение в творчестве Альбера Камю. Особую известность приобрела его роман (нередко называемый «повестью» из-за небольших пазмеров) «Посторонний» (1942), став одним из самых читаемых произведений французской литературы XX века.

Проблеме метафизического бунта посвящена пьеса Камю «Калигула» (1944). В процессе художественной обработки исторического материала Камю отказывается от конкретно-исторического анализа и рассматривает главного героя как человека абсурда и носителя метафизического бунта.

Экзистенциалистские идеи абсурдности мира и непознаваемости человека выражены в романе Симоны де Бовуар  «Гостья» (1943). Женская тема, проблема «что значит быть женщиной» освещается в значительной степени с экзистенциалистских позиций и с использованием терминологии экзистенциализма в книге эссе С. де Бовуар «Второй пол» (1949) Писательница связывает свои надежды на решение «женского вопроса» с развитием личностного начала в женщине, ибо «женщина не есть другое в чистом виде: она сама — субъект».

В пьесах французского драматурга  Жана Ануя «Антигона» (1944), «Медея» (1946), «Жаворонок» (1953) мифологические и исторические персонажи трактуются как экзистенциирующие герои, которые оказываются в характерной для экзистенциалистской литературы «пограничной ситуации»,  делают свой выбор и платят за него жизнью.  Главная героиня «Жаворонка» национальная героиня Франции Жанна д’Арк показана в пьесе как  простая крестьянская девушка, которая однажды вдруг начинает слышать «голоса» святых,  призывающие ее совершить подвиг и спасти Францию от англичан. Несмотря на сопротивление родных и чужих людей Жанна следует призыву «голосов» и в конце концов, преодолев все преграды, встает во главе французской армии. Под ее началом французы одерживают ряд значительных побед, но теперь Жанну в плену у врагов и ее судят. В минуту слабости, видя, что от нее отвернулись все, кто был ей дорог, Жанна готова пойти на компромисс и ценою отречения от своих подвигов спасти жизнь. «Голоса» молчат, и ей самой предстоит принять решение, сделать свой выбор, и Жанна отказывается от отречения.  

Закат экзистенциализма относится ко второй половине 50-х годов XX века. Однако экзистенциалистские мотивы продолжэают существовать в произведениях Б. Виана, Ф. Саган и других писателей. истенциалистские настроения и мотивы продолжают существовать в произведениях Б. Виана,

Экзистенциализм необычайно широко распространился благодаря французским писателям, переводившим философские понятия на доступный всем язык художественной литературы. Во Франции философия по традиции предпочитала оформляться эстетически, говорить языком искусства. «Хотите философствовать — пишите романы», — рекомендовал соотечественникам Альбер Камю. Экзистенциализм ставил философию на грань искусства, поскольку предметом философствования делал индивидуальное и конкретное, личность и ее выбор. Французский «литературный экзистенциализм» особенно подтверждал, что вообще экзистенциализм не столько система понятий, сколько выражение определенного настроения, переживание бытия в мире, где «все дозволено», и выбор соответствующего поведения. Именно писатель стал высшим авторитетом для французских экзистенциалистов. Достоевский писал, что «если Бога нет, то все дозволено».