- •1. Предназначение иппу
- •2. Предмет иппу
- •3. Методы иппу
- •4. Политические доктрины. Государственные доктрины Российской Федерации.
- •5. Юридические доктрины
- •6. Становление и развитие политико-правовой идеологии
- •1. Священный царь
- •2. Право и закон.
- •3. Архетип преступления.
- •6. Судьба и суд.
- •1. Теория Небесного Мандата (тянь мин). Теория “тела династии”
- •4. Моизм
- •5. Легизм
- •1. Дхарма и адхарма.
- •2. Искусство политики" (Артхашастра Каутильи)
- •4. Буддизм о преступлении
- •1. Софисты о праве
- •2. Преступление и наказание в диалоге «Платона» Горгий.
- •3. «Государство» Платона
- •4. «Законы «Платона»
- •5. «Политика» Аристотеля.
- •6. Полибий о формах государства
- •1. Юстиция как архетип правосудия
- •2. Римский миф. Концепция «Москва — третий Рим»
- •3. Теория упадка нравов
- •4. Учение Цицерона о праве
- •5. Учение Цицерона о государстве
- •6. Картина права в Дигестах Юстиниана
- •1. Идея права в Библии
- •2. «Град божий» Августина Аврелия
- •6. «Этимологии» Исидора
- •1. Глоссаторы и постглоссаторы.
- •2. Грациан и каноническое право.
- •5. Учение Данте Алигьери (1265-1321) о всемирной монархии
- •6. Марсилий Падуанский и соборное движение
- •1. Спор о достоинстве медицины и юриспруденции
- •2. Историко-филологическая школа права («школа гуманистов»)
- •4. Учение н. Макиавелли
- •4. Макиавеллизм и антимакиавеллизм
- •5. Школа «государственного смысла».
- •6. Доктрина (баланса) равновесия сил
- •2. Монархомахи (тираноборцы)
- •4. «Новая юриспруденция» во Франции
- •5. Теория революций ж. Бодена
- •6. «Утопия» т. Мора
- •2. Неоримская теория свободных граждан и свободных государств
- •О монархии
- •6. «Политика» ю. Крижанича
- •1. «Дух законов» Монтескье
- •2. «Об общественном договоре» ж. Ж. Руссо.
- •3. Французский утопический коммунизм
- •4. Американский федерализм
- •5. Политический традиционализм (э. Берк, ж. Де Местр)
- •6. Бенжамен Анри Констан де Ребек (1767—1830).
- •1.Утилитаризм и. Бентама.
- •2. Позитивизм д. Остина
- •4. Пацифизм Герберта Спенсера (1820—1903)
- •5. Нормативизм г. Кельзена
- •6. «Понятие права» г. Харта
- •1. Историческая школа права
- •2. «Юриспруденции интересов» р. Иеринга
- •3. Социальное учение о праве г. Еллинека.
- •4. Школа "свободного права"5.
- •5. Учение о справедливом праве Рудольфа Штаммлера (1856–1938).
- •6. Политическая теология Карла Шмитта (1888-1985)
- •1. Право и солидарность в учении э. Дюркгейма (1858-1917)
- •2. Солидаризм л. Буржуа
- •2. Леон Дюги
- •3. Институционализм м. Ориу7
- •4. Идея «социального права» г. Гурвича12
- •6. Концепция юридического поля п. Бурдье
- •Тема 16. Политические и правовые учения сша
- •4. Возрожденное естественное право
- •5. Гарвардская школа права
- •6. Судебный активизм и оригинализм
- •Тема 17. Политические и правовые учения России
- •1. В.С. Соловьев нравственной точке зрения на уголовный вопрос.
- •2. Лев Александрович Тихомиров (1852-1923)
- •3. Психологическая теория права л. И. Петражицкого
- •4. П. Сорокин о социокультурной динамике права
- •5. Меновая концепция права
- •6. Евразийство о государстве и праве
- •Тема 18. История уголовно-правовых учений
- •1. Ч. Бекариа и классическая школа уголовного права.
- •2. Уголовная антропология ч. Ломброзо
- •3. Уголовная социология э. Ферри
- •5. Криминология р. Гарофало
- •6. Движение за социальную защиту
- •Сравнительный анализ неоклассицизма и позитивизма в уголовном праве
5. Гарвардская школа права
Роско Паунд (1870—1964)14 в 5-томной «Юриспруденции» (1959).
Понятие права как воля народа принадлежит прошлому периоду всесторонней и стабильной системы, в которой достоверность и надежность являлись единственными целями. На протяжении всей истории права право было пассивным тогда, когда обязательная идея становилась доминирующей.
На сегодняшний день самыми значительными изменениями в нашем праве являются не те, что возникли посредством законодательного эксперимента и сопровождались шумной агитацией, а те, что развивались в нашем прецеденте без привлечения внимания и лишней шумихи, те, что спокойно и постепенно, но уверенно приводили традиционный элемент правовой системы в соответствие с более новой концепцией правосудия. Мы можем быть уверены в том, что у нас будут не просто законы - выражение общественной воли в настоящее время, а право - проявление рассудительности, применяемое в урегулировании отношений между людьми и людьми и государством.
Констатация смерти закона. Как обеспечить праву стабильность при его постоянном совершенствовании, приспособлении к меняющимся условиям реальной жизни. Совместить эти два несовместимых процесса, по мнению Р. Паунда, удается благодаря третьему аспекту права, при “осуществлении правосудия без права", когда суд действует по своему усмотрению, не будучи связанным с законом или иным источником права.
Право существовало и развивалось посредством судебной деятельности. Паунд призывал юристов не ограничиваться изучением "права в книгах" (т.е. права в законе; вообще в нормативных актах) и обратиться к анализу "права в действии". Противопоставление "права в книгах" и "права в действии" со временем стало лозунгом всей прагматистской юриспруденции в США.
Согласно концепции Р. Паунда современное право имеет три аспекта:
1. Право как правопорядок – правоотношения, примиряющие противоречивые интересы граждан.
2. Нормативная сторона права (законы, доктрины, высказывания видных ученых, авторитетные мнения практических работников или иные источники, которыми руководствуются судьи при вынесении своих решений).
3. Процессуальная сторона права (т.е. право как судебный и административный процесс, процесс отправления правосудия и деятельность административных органов государства).
Право – "высоко специализированная формы социального контроля, осуществляемого на основе властных предписаний в рамках судебного и административного процесса". В современном обществе, согласно Паунду, важнейшим средством социального контроля стало право и такой контроль стал функцией государства, которое осуществляет его через право. Для этого «правовой порядок должен быть настолько же изменяемым, насколько стабильным». Он должен постоянно «пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать».
Поскольку дело контроля связано так или иначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействия граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящим названием стало название "юридическая социальная инженерия". Лица, применяющее право, - это "социальные инженеры", обеспечивающие компромисс и гармонию социальных интересов. Юристы в роли социальных инженеров не могут заниматься дебатами по поводу того, что есть право и какова его природа. Они должны больше мыслить “понятиями правового порядка-процесса, а не понятиями права, закрепленного в законах и иных источниках”
Обязанности юриста как "социального инженера": обобщение и классификация существующих в обществе интересов; определение и отбор интересов, которые право должно признать и обеспечить; определение границ обеспечения отобранных интересов; взвешивание средств, с помощью которых право может обеспечить признанные интересы; разработка принципов оценки этих интересов, чтобы затем, путем балансирования сталкивающихся интересов, достичь такого общества, "где максимум требований удовлетворяется при минимуме затрат". чтобы улаживать социальные конфликты и обеспечивать достижение цивилизованных отношений между людьми.
Р. Паунд сформулировал пять постулатов правового поведения людей и образований: 1) человек имеет право пользоваться тем, что ему принадлежит, что он создал своим трудом или приобрел в рамках существующего социального и экономического порядка, 2) должен поступать добросовестно, 3) отвечать за свои обещания, 4) должен возвращать неосновательно полученное, 5) не должен совершать поступков, связанных с повышенным риском для окружающих.
Концепция «юстиция без права», где признал возможность свободы правового усмотрения, не связанного с действующим правом, не только за судьей, но также и за административными учреждениями. Паунд предлагал расширить полномочия судей, предоставить им свободу усмотрения при разрешении определенных споров (речь шла прежде всего о конфликтах, требующих моральной оценки поведения сторон, о применении судами права справедливости). Дискреционные полномочия судов при этом не должны были распространяться на отношения частной собственности и коммерческие сделки.
Теория Паунда нашла широкий отклик у членов Верховного суда США Л. Брэндис, Б. Кардозо, Ф. Франкфуртер.
