1. Софисты о праве

Первые профессиональные адвокаты. Протагор был автором законов для нового города Фурии, основанного в Италии афинянами как общегреческое предприятие. Гиппий из Элиды, Горгий Леонтийский, Продик из Хиоса возглавляли посольства.

По учению Протагора, праведности нужно обучаться как любому мастерству. Если нет особых учителей праведности, то это потому, что мы все научены несколько праведности, и потому в этом отношении нет между людьми таких резких различий, как, напр., в искусстве играть на флейте.

«Чуть только ребенок начинает понимать слова, – и кормилица, и мать, и дядька, и сам отец бьются над тем, чтобы он стал как можно лучше, уча его и показывая ему при всяком слове и деле, что справедливо, а что несправедливо, что прекрасно, а что гадко, что благочестиво, а что нечестиво, что можно делать, а что нельзя. И хорошо, если ребенок добровольно слушается; если же нет, то его, словно кривое, согнувшееся деревце, выпрямляют угрозами и побоями... Государство в свою очередь заставляет их изучать законы и жить сообразно с предписаниями этих законов, чтобы не действовать произвольно и наудачу. ... А преступающего эти законы государство наказывает, и название этому наказанию и у вас (в Афинах), и во многих других местах – исправление, потому что возмездие исправляет. "Наказывать следует как детей, так и взрослых, чтобы наказываемые стали лучше, а кто не поддается исправлению, того, как неизлечимого, остается извергать из городов или убивать".

Закон сделать же граждан добрыми и справедливыми он не в силах" (Aриcтoтелъ «Политика»). Задача построения общества из разных, в том числе и плохих (для других) людей.

Веления природы	Законы
Необходимы	Произвольны (искусственны),
Самовозникшие (врожденные начала)	Результат соглашения (договора) людей
Сильнейший пред слабейшим должен иметь преимущество "На какое право опирался Ксеркс, когда выступил против Греции, как не на природное право? В этих случаях люди поступают согласно с природой, а не с произвольно нами выдуманным законом, дабы искалечить лучших и сильнейших и поработить их себе, внушая, что между гражданами должно быть равенство» (Горгий)	Издающие законы суть люди слабые
Действует через страдания и удовольствия	Часто действует насильственно, против природы «Закон – тиран людей» (Гиппий)
Кто идет против (естества), то вред причиняется поистине	Нарушитель закона, если это остается тайным от участников соглашения, свободен от наказания.
Оставаясь без свидетелей, наедине законам природы.	В присутствии свидетелей соблюдать законы

2. Преступление и наказание в диалоге «Платона» Горгий.

Встретив софиста Горгия, участники диалога выясняют, каким искусством он занимается. Он говорит, что это красноречие – способность убеждать словом и судей в суде, и советников в Совете, и народ в Народном собрании, да и во всяком ином собрании граждан. Владея такою силой, ты и врача будешь держать в рабстве, и учителя гимнастики, а что до нашего дельца, окажется, что он не для себя наживает деньги, а для другого – для тебя, владеющего словом и уменьем убеждать толпу. Его предмет – справедливое и несправедливое

Далее в диалоге Полом, обсуждается вопрос, почему преступник несчастен.

	Со к р а т.
Кто наказан несправедливо, тот жалок и несчастен.	Но в меньшей мере, чем его убийца, и менее того, кто умирает, неся справедливую кару
А терпеть несправедливость не хуже?	Худшее на свете зло – это творить несправедливость, ибо она безобразна
Предпочтительнее творить несправедливость. Хуже терпеть несправедливость	Предпочтительнее переносить несправедливость. Хуже причинять несправедливость
Поступать несправедливо лучше, чем терпеть несправедливость	Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость
Когда придет возмездие и кара, несправедливый станет несчастлив	Когда придет возмездие и кара, несправедливый будет счастлив
Если кара несправедливого не постигнет, он будет счастлив.	Несправедливые – самые несчастные. Человек несправедливый и преступный несчастлив при всех обстоятельствах. Особенно несчастлив, если уходит от возмездия и остается безнаказанным. Не так несчастлив, если понесет наказание и узнает возмездие богов и людей.
Лучше оставаться безнаказанным	Лучше нести наказание
Самое большое зло для преступившего справедливость, если он понесет наказание	Самое большое зло для преступившего справедливость, если он останется безнаказанным

Все справедливое прекрасно. А раз прекрасное, то и благое. Кто карает по заслугам, карает справедливо. Он творит справедливость. Тот, кого карают, страдает по справедливости. Стало быть, наказание – благо для того, кто его несет.

Поступать несправедливо – второе по размеру зло, а совершить несправедливость и остаться безнаказанным – из всех зол самое великое и самое первое, ибо безнаказанность укореняет зло.

Человек становится лучше душою, если его наказывают по справедливости. Наказание освобождает от величайшего зла – от испорченности, омрачающей души. Безобразнее всего несправедливость и испорченность души. Безобразнейшее причиняет либо самое большое страдание, либо самый большой вред, либо, наконец, то и другое сразу. Она мучительнее всего. Быть несправедливым (а также невоздержным, трусливым, невежественным) больнее, чем страдать от бедности или недуга. Избегающий наказания не лечится, страшась, словно малый ребенок, боли, которую причиняют огонь и нож. Он, видимо, просто не знает, что такое здоровье и крепость тела. Боль, причиняемую наказанием, они видят, а к пользе слепы и даже не догадываются, насколько более жалкая доля постоянная связь с недужной душою. Возмездие вразумляет и делает более справедливым.

Нужно остерегаться, как бы не совершить какую-нибудь несправедливость. А совершив ее – нужно по доброй воле идти скорее туда, где нас ждет наказание – к судье, все равно как к врачу, нужно спешить, чтобы болезнь несправедливости, застарев, не растлила душу окончательно и безнадежно.

Не скрывать проступка, а выставлять на свет, пусть провинившийся понесет наказание и выздоровеет. О боли же не думать вовсе; и если проступок твой заслуживает плетей, пусть тебя бичуют, если оков – пусть заковывают, если денежной пени – плати, если изгнания – уходи в изгнание, если смерти – умирай, и сам будь первым своим обвинителем, и своим, и своих близких, и на это употребляй красноречие, чтобы преступления были до конца изобличены, а виновные избавились от величайшего зла – от несправедливости.

Если надо причинить зло врагу (главное, чтобы не в ответ на обиду) нужно всеми средствами, и словом, и делом, добиваться, чтобы он остался безнаказанным и к судье не попал. Если же все-таки попадет, надо подстроить так, чтобы враг твой благополучно избегнул наказания. Лучше всего – никогда (пусть живет вечно, оставаясь негодяем!)

Итак, заключает Сократ: «…чинить несправедливость опаснее, чем терпеть, …И если первое благо – быть справедливым, то второе – становиться им, искупая вину наказанием». Предлагает идти путем справедливости.

Несправедливость, в широком смысле, это какое-либо противоречие правосудию.

Права сохранялись и уважались вплоть до арифметических равенства. Мало простого покаяния и извинения. Нарушенный баланс должен быть восстановлен, иначе несправедливость останется. Поэтому должны быть извинения за оскорбление, опровержение за клевету, компенсация за моральный ущерб, возмещение за воровство и т.д.

Не является вредом то, на что человек дал свое согласие. Иными словами, есть права, от которых человек может отказаться, и когда он этого не сделает, он не сможет жаловаться, что был лишен их. Но, человек должен знать последствия своих действий и не должен быть жертвой обмана. Во-вторых, согласие, которое он дает, должно быть добровольным, т.е. не под дулом пистолета или крайней необходимости. Наконец, право должно быть таким, что его в последствии можно вернуть.