МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА

Факультет иностранных языков и регионоведения

Отделение региональных исследований и международных отношений

Научная работа на тему:

«Франциск Ассизский и новый идеал монашества»

Выполнила: Варданян Карина,

студентка II курса, группы-204

Научный руководитель: Медведева Е.Э.

Москва, 2013 г.

Оглавление

Введение 4

Анализ источников и историографии 6

Источники 6

Историография 7

Основная часть 9

Биография Франциска Ассизского 9

Отличительные черты нового идеала монашества 11

Бедность 11

Странствия 14

Ученость 16

Другие особенности 18

Заключение 22

Библиография 24

Введение

Святой Франциск – святой покровитель Италии – является одним из наиболее популярных и почитаемых святых как в Италии, так и во всем католическом мире. Сейчас его известность только возросла благодаря тому, что кардинал Хорхе Бергольо, избранный в 2013 г. Папой Римским, выбрал себе имя Франциска. На этот выбор повлияли две персоны, которых уважает новый Папа: сооснователь ордена иезуитов Франциск Ксаверий и основатель ордена францисканцев Франциск Ассизский.

Именно Франциск Ассизский во многом изменил сложившийся в Средние века идеал монашества, сделал его более привлекательным для народа. Он запомнился скромным образом жизни, стремлением уподобиться Христу и апостолам в страданиях и несении слова божьего, но больше всего – добротой, жизнерадостностью, восхвалением природы как части прекрасного мира, созданного богом.

Описываемый в данной работе период – первая половина XIII в. Его особенностью является то, что это была грань эпох, время между Средневековьем и Предвозрождением. Происходила смена мировоззрений, и элементы того и другого сочетались в жизни и мировоззрении людей.

В историографии существует большое количество работ, посвященное деятельности Франциска Ассизского и созданного им ордена. Как значимый деятель католической церкви он упоминается в общих работах, посвященных истории христианства или какой-либо отдельной ее сфере, например, в труде Хусто Л. Гонсалеса «История христианства» или Л.П. Карсавина «Монашество в Средние века». Однако есть множество исследований, посвященных личности самого Франциска, проведенных как светскими учеными, так и церковными деятелями, например, такие работы, как «Франциск Ассизский» Гилберта Честертона или «Франциск Ассизский. Полное собрание сочинений», изданное францисканским орденом.

Однако в данном исследовании мы сосредоточимся не столько на личности и деятельности самого Франциске Ассизского, сколько на его представлениях об идеальном монахе и его воплощении в сознании людей того времени как идеального монаха.

Целью данной работы является описание и анализ нового идеала монашества, созданного Франциском Ассизским. Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи:

• Проанализировать сочинение «Цветочки Святого Франциска» и устав Франциска Ассизского 1221 г. на предмет того, каким должен быть идеальный монах;

• Сравнить уставы Бенедикта Нурсийского и Франциска Ассизского, чтобы выявить новые и старые черты идеального монаха;

• Найти черты Средневековья и Предвозрождения в новом идеале монашества.

Надо отметить, что в данной работе рассматриваются именно идеалы монашества, то есть то, какими монахи должны были быть в представлении Франциска Ассизского и народа. Реальность же во многом отличалась от поставленного образца, особенно во времена более позднего развития ордена.

Работа состоит из введения, анализа источников и историографии, основной части, состоящей из двух глав и заключения.

Анализ источников и историографии Источники «Цветочки Святого Франциска»

Это сочинение написано примерно в конце XIV в. Собрание из 53 глав, рассказывающее о чудесных случаях из жизни святого Франциска и его последователей. «Цветочки» - итальянская версия латинского сочинения Actus beati Francisci et sociorum eius. Авторство неизвестно, предполагается, что его написал анонимный тосканский автор или группа авторов. Некоторые приписывают авторство Унголино из Монтеджорджио.¹

Причиной написания этого произведения указываются попытки смягчить установления, присущие изначальному францисканству. Автор хочет напомнить первые идеалы создателя ордена и его цели.

«Цветочки» не являются точной биографией Франциска или хроникой его ордена. Это собрание народных преданий о Франциске и его братьях и представлений о том, каким должен быть идеальный монах.

Монашеский устав Бенедикта

Написан Бенедиктом Нурсийским примерно в середине VI в. Устав был создан на основе уже существовавших в то время правил монашеской жизни. Именно монашество считалось истинным служением богу, и монахи представлялись Бенедикту воинами Господа. Именно поэтому обязательной была почти военная дисциплина. Устав Бенедикта обосабливает монаха и монастырь больше, чем предыдущие уставы.²

Тем не менее, требования к монаху были достаточно умеренные. Также выгодной стороной устава является его краткость по сравнению с предыдущими уставами, а также соединение идеалов монашества византийского, восточного с особенностями западной культуры. Это объясняет его быстрое принятие в Северной Италии и Западной Европе. Папы, начиная с Григория Великого, также поддерживали распространение бенедиктинского устава.

Устав Франциска Ассизского

Этот устав относится к 1221 г. Этот устав не был утвержден Святым Престолом. До него в 1209-1210 гг. был написан еще один устав, однако он не сохранился. За десять лет, прошедших с основания ордена и написания первого устава, количество братье увеличилось. Это вызвало необходимость разрешения многих организационных вопросов, установления правил для монашеской общины.¹

В этом уставе раскрываются идеалы Святого Франциска, хоть и несколько отличающиеся от его первоначальных стремлений. Сам устав по тексту похож скорее на наставление, нежели на строгий регламент жизни монаха. Однако видно, что, несмотря на желание Франциска избежать оседлости и монастырского уклада, орден францисканцев становится ближе к традиционному, с управлением и организационной иерархией.

Историография Хусто л. Гонсалес «История христианства»

Написана в 1984г, сам автор принадлежит к методистам. В данной работе описывается история христианства от возникновения до 1980х гг. Хусто Гонсалес разбирает предпосылки нового идеала монашества с экономической и социальной точек зрения. Автор как описывает Франциска с точки зрения легенд и случаев из его жизни, так и пытается понять мотивы тех или иных поступков святого, согласуя их с его убеждениями и исторической ситуацией.

Л. П. Карсавин «Монашество в Средние века»

Данная монография написана в 1912 г. медиевистом Л.П. Карсавиным. Она охватывает период с I в по XIII в, рассматривая историю западного средневекового монашества: его зарождение, создание и особенности каждого из орденов, тенденции в развитии религиозных организаций и т.д. Несмотря на то, что работа несколько устарела, она дает ценные сведения о процессе распространения влияния как устава Бенедикта Нурсийского, так и нищенствующих орденов.