Примеры синергизма в примитивных обществах.
Распределение благ и концентрация благ.
Всё социальное устройство, все институты и законы несинергичных обществ, обеспечивают такое положение вещей, при котором богатый становится ещё более богатым, удачливый не обязан делиться с менее удачливым, бедность ведет к ещё большей бедности. И, напротив, в безопасном обществе богатство делает благодатным всё окружающее его, оно «сифонирует» от богатого к бедному, а не наоборот.
Религия удобная и пугающая.
В безопасных, высокосинергетичных обществах Бог или Боги обычно отличаются благожелательностью, дружелюбием, готовностью помочь. В опасных обществах, наоборот, Бог устрашает, гневается, карает. Бог становится постоянной угрозой и орудием для запугивания, причем, характерно, что это происходит параллельно с развитием цивилизациями. Так, например, боги и ритуалы Раннего Египта не имели такой жесткой подавляющей функции, которую они приобретают в период Позденго Царства, то же самое относится и к цивилизации майя, ацтеков и даже христианства.
Каноны основной религии западной цивилизации представляют собой своего рода смешение неопасной и опасной религий. Пользуясь этим смешением, религиозные властители в опасных обществах используют религию, для своего рода, личной выгоды, тогда как религиозные деятели в безопасных обществах потребляют религию для общей пользы (вызвать дождь).
Высокий и низкий синергизм в нашем обществе.
Наше общество – это общество смешанного типа. Мы имеем как высокосинергетические так и низкосинергетические общественные институты.
Взять хотя бы высокосинергетичный институт филантропии … Вообще, культура нашего общества – очень щедрая культура и зачастую очень удобная, очень безопасная культура. Но с другой стороны, нельзя не заметить, что в нашем обществе есть такие общественные институты, которые настраивают людей друг против друга, вызывают соперничество, вынуждают вступать в борьбу за ограниченное количество благ.
Принцип синергизма очень важен не только для объективности сравнительной социологии, не только потому, что он закладывает теоретический фундамент для грядущей Утопии, но и по тому, что объясняет нам целый ряд насущных социальных феноменов технологического, индустриального общества… Это позволит нам отчетливее понять возможность преобразования любого социального института, будь то в армии, в бизнесе, или в университете, таким образом, чтобы его участники были скоординированы друг с другом, видели в коллеге не соперника, но члена своей команды. Всем, кто интересуется данной проблематикой, я советую прочесть книгу Мак-Грегора «The Human Side of Enterprise».
И еще… Любое высокосинергетичное общество не оставит никакого человека в униженном состоянии, оно обязательно даст ему шанс подняться.
О причинах терроризма
Беньямин Нетаньяху: Подлинные истоки террористической активности ("The Wall Street Journal", США)
Не допускайте, чтобы вас дурачили апологеты террора
Беньямин Нетаньяху / BENJAMIN NETANYAHU,
По мнению апологетов террора, глубинная причина терроризма лежит в лишении того или иного народа национальных и гражданских прав, а остановить его можно путем компенсации недовольства, возникшего как следствие подобной депривации.
Однако глубинная причина терроризма, умышленной мишенью которого являются мирные жители, не имеет ничего общего с лишением прав. Если бы это было так, тогда в случае тысяч конфликтов и сражений за национальные и гражданские права, имевших место в последнее время, мы были бы свидетелями бесчисленных примеров терроризма. Но мы этого не наблюдаем.
Махатма Ганди (Mahatma Gandhi) боролся за независимость Индии, не прибегая к терроризму. Не прибегали к нему и народы Восточной Европы, боровшиеся за снесение Берлинской стены. А Мартин Лютер Кинг (Martin Luther King), борясь за равные права для всех американцев, исключал какое бы то ни было насилие, не говоря уже о терроризме.
Если лишение прав действительно является глубинной причиной терроризма, то почему же все эти люди, борясь за достижение своих целей, не прибегали к террору? Просто, потому что они были демократами, а не террористами. Будучи проводниками идеи свободы и демократических ценностей, они верили в святость любой человеческой жизни.
Однако те, кто практикуют терроризм, не верят в эти ценности. В действительности, они верят в прямо противоположное. В их глазах дело, которому они служат, является настолько всеобъемлющим и тотальным, что оправдывает собой все. Оно дает им право нарушать любой закон, отбрасывать любые нормы морали и втаптывать в грязь любые права человека. Оно разрешает им без разбора убивать и калечить невиновных мужчин и женщин, позволяет им взрывать автобусы, полные детей.
Доктрина, являющаяся источником подобного зла, имеет имя. Она называется тоталитаризм.
Действительно, глубинной причиной терроризма является тоталитаризм. Только тоталитарный режим путем систематического промывания мозгов своих подданных, может внушить ордам убийц идею пренебрежительного отношения ко всем ограничениям морального порядка ради достижения извращенной цели.
Именно поэтому, начиная с самых своих истоков, тоталитаризм всегда шел рука об руку с терроризмом - от Ленина до Сталина, Гитлера, аятолл, Саддама Хусейна (Saddam Hussein), а теперь и до Усамы бен Ладена (Osama bin Laden) и Ясира Арафата (Yasser Arafat).
Цели терроризма не только не оправдывают средства, которые выбираются для их достижения, средства, которые при этом используются, говорят нам о том, каковы их подлинные цели. Усама бен Ладен стремится не к тому, чтобы защищать права мусульман, а к тому, чтобы убить как можно больше американцев, и, в конечном счете, стереть с лица Земли Америку. Саддам Хусейн стремится не к тому, чтобы защитить свой народ, его цель - порабощение своих соседей. Арафат стремится не к построению государства, а к его уничтожению. Убийство евреев, которое он поддерживает, показывает нам, что бы он сделал со всеми евреями Израиля, если бы на то была его воля.
Те, кто сражаются как террористы, и управляют как террористы. Люди, которые умышленно идут на убийство невиновных людей, никогда не станут лидерами, отстаивающими свободу и права человека. Когда террористы приходят к власти, они неизменно основывают самые страшные диктатуры - будь то Ирак, Иран, Афганистан или Арафатистан.
Короче говоря, причина того, почему определенные группы людей прибегают к терроризму, а другие его избегают, лежит не в отсутствии прав, а в наличии тиранической ментальности. Тоталитарный разум не знает ограничений. Демократический разум устанавливает их повсюду.
Важные шаги, направленные на искоренение международного терроризма, смело предпринимаются президентом США Джорджем Бушем. Объявив о том, что терроризм не может быть ничем оправдан, и ограничив или уничтожив поддерживающие террор режимы, президент Буш бесстрашно наметил курс, который приведет свободный мир к победе.
Однако для того, чтобы зло вновь не возродилось десять или двадцать лет спустя, недостаточно просто выкорчевать террор, необходимо посадить семена свободы. Только при тирании может широко культивироваться террористическое сознание. Его нельзя выпестовать на почве демократии и свободы
Открытый спор об идеях и уважении к человеческой жизни, лежащих в основе всех свободных сообществ, и является надежным противоядием к тому яду, которым террористы наполняют умы своих неофитов.
Именно поэтому так важно, чтобы после того, как террористические режимы Ближнего Востока будут сметены с лица земли, свободный мир под руководством Америки начал строить на освободившемся пространстве институты плюрализма и демократии. Это произойдет не за один день и вряд ли приведет к построению либеральных демократий западного типа. Однако, при наличии выбора между свободой в турецком стиле и тиранией в иранском стиле, выбор очевиден.
Мы просто не можем допустить, чтобы некоторые регионы земного шара пребывали под властью фанатичных вояк. Эти вояки, если к ним однажды попадет ядерное оружие, смогут уничтожить цивилизацию. Мы должны немедленно приступить к пропаганде идеи плюрализма и идеалов свободы народам арабского и исламского мира ради них самих, а также и ради нас самих.
Беньямин Нетаньяху - бывший премьер-министр Израиля