Категорический императив и. Канта

Категорический императив нравственности сформулирован И.Кантом. Императив (от латинского imperatives - повелительный) означает требование, приказ, закон. У Канта категорический императив  - это безусловный принцип поведения, основной закон его этики, это всеобщий обязательный принцип, которым должны руководствоваться все люди, независимо от происхождения и положения.

Первая формулировка  категорического императива напоминает «золотое правило морали», сформулированное еще в древности: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой.»

Вторая формулировка категорического императива выглядит так: «Поступай только согласно такому правилу, руководствуясь которым, ты в то же время можешь пожелать, чтобы оно стало всеобщим законом.» В данном случае обращается внимание на всеобщность нравственных требований.

Третий императив предписывает: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему как к средству.»

Человек для Канта – всегда цель, он обладает нравственной самоценностью, нельзя низводить человека до уровня предмета, средства для достижения цели. Человек – высшая ценность и цель.

Согласно ригористическим, суровым взглядам И.Канта (с точки зрения принципов ригоризма моральное поведение определяется исключительно долгом) к нравственному поступку не должен примешиваться какой-либо интерес, склонность, симпатия, удовольствие.

Версии буддизма и концепция “ахимсы” (ненасилия).

В этом контексте интересно рассмотреть буддийский принцип «ахимсы» - ненасилия. Это принцип поведения, согласно которому ни одно из социальных преобразований не может быть сделано с помощью насилия. Все, что предпринимает человек, он должен делать в строгом соответствии с доброй волей других существ и не угнетать эту волю ни в каком случае.  Успешность этого принципа в политике продемонстрировал Махатма Ганди в годы освобождения Индии от британского владычества. Этот же принцип проповедовал Л. Толстой. По сути любой святой западной или восточной религии шел этим же путем ненасилия и, если рассматривать этот вопрос глубже, вся Вселенная строится подобным же образом.

------------------------------------------------------------------------------------------

Общее описание религии. Что представляет собой религия как социокультурное явление? (Яскевич я.С. Стр. 91)

Понятие религия возникло в римской культуре, очевидно от Цицерона, который вывел его от латинского слова relegеre – собирать, а затем от христианских авторов Лактанция (3 в) и Августина (4 в.). Религия определяется у них как relegare – путь примирения человека с Богом.

Религия – это форма, в которую облекается духовное содержание, духовный поиск и духовные открытия. Религия, в определенном смысле выступает как внешнее отражение глубоко скрытых внутренних духовных процессов общества. В связи с тем, что общество всегда развивается, развивается также и его духовность. На определенном этапе эта духовность входит в противоречие с внешней формой своего проявления – религией и тогда начинается конфликт. Смысл этого конфликта заключается в смене новой парадигмы и новой системы верования, которая более адекватно отражает происходящие в обществе процессы.