§ 3. Фантастические мотивы в творчестве в.К.Кюхельбекера

а) Романтические поэмы («Агасвер», «Юрий и Ксения»)

Поэзия таких ярких представителей декабризма, как К.Рылеев и В.Кюхельбекер, явилась поэзией, раскрывающей самосознание поэтов гражданского романтизма предреволюционного периода. В их произведениях доминируют гражданские чувства, настроения, осознанные как глубоко личные.

Кюхельбекер начинал свой творческий путь как ученик школы субъективно-психологического романтизма, однако с начала 1820-х годов его творчество начинается обретать черты высокого стиля гражданского романтического направления. Так, в период заграничного путешествия и пребывания на Кавказе. Основной в его творчестве становится тема европейских революций. После роковых событий 14 декабря 1825 г. Кюхельбекера заключают в крепость.

Творчество Кюхельбекера периода заключения (1825-1835) было необыкновенно плодотворно. В этот период времени им написаны поэмы «Давид», «Юрий и Ксения», «Сирота», «Семь спящих отроков», мистерия «Ижорский», драма «Архилох» и многочисленные переводы драм Шекспира. Интересно отметить, что преклонение поэта перед религиозными основами и античностью дало произведения с необычными названиями. В крепости Кюхельбекер начал обширную поэму, которую писал до самой смерти, - «Агасвер» («Вечный жид»).

Говоря об этой поэме, необходимо помнить, что положительный идеал Кюхельбекера 1830-х годов определяется нравственными категориями: стойкость перед гонениями, решимость умереть за убеждения, душевное благородство и честность. Важно то, что поэт ищет своего положительного героя не в реальной действительности, а в истории, причем герой этот, как правило, является жертвой.

Поэма «Агасвер» является незаконченной и представлена в отрывках. В основе сюжета – путешествие главного героя во времени. Так, Кюхельбекер пишет в предисловии: «Агасвер» путешествует из века в век…; перед ним рисуются события, и неумирающий странник на них смотрит... как близорукий сын земли, ибо он с того начал свое поприще, что предпочел земное – небесному…»¹ Уже здесь, в бессмертии героя и вечном путешествии можно увидеть фантастические мотивы.

Важно отметить, что Кюхельбекер в произведениях этого периода, в частности в поэме «Агасвер» обращается к религии, ищет высшей справедливости в боге (это было характерно для декабристов после 1825г.). Но религиозный аспект претерпевает в сознании поэта некоторые изменения: от восторженного описания чудесной судьбы «семи отроков» («Семь спящих отроков») к трагическому изображению судеб мира и человечестве в «Агасвере».

Главный герой поэмы видит всю ничтожность земной славы во дворе Римской империи, видит людей фанатической веры: священников, Лютера, первых христиан Зою и Аминта.

Однако в финале поэмы происходит не торжество веры, а всеобщее разрушение мира, представленное в ирреальном свете; автор рисует картину приближения страшного суда. И вновь прослеживаются фантастические мотивы:

Пред смертию планеты пот –

И с ним чудовища…

Оживший мамут зашагал;

Летят уродливое племя

Вдруг зашныряло…

Здесь птеродактиль, ящер-птаха,

В тяжелом воздухе кружит…

Перед концом света, по мнению Кюхельбекера, вновь воскреснут первобытные чудовища, и единственный живой человек свершает на земле «тризну над вселенной». И вот тут человек приходит в отчаяние: одиночество невыносимо, он жаждет умереть. В этот трагический момент появляется Агасвер со словами:

Утешься! Я тысячелетья ем,

Как свой насущный хлеб ты ел, бывало,

Тот яд, который в миг тебе добил…

Утешься! Нет в тебе моих проклятых сил;

Тебе отдохновение настало.

Таким образом, Агасвер является самым одиноким существом, он проклинает свои силы, данные ему, чтоб справляться с этим ядом.

Интересно отметить, что и описание Агасвера давно в фантастическом ключе:

Пришел он по изъявленной стене,

Мелькая, словно призрак полуночи.

И вдруг из мрака огненные очи,

Угрюм, таинственен, в юношу вперил… (отрывок II)

Следует отметить и то, что страшные картины разрушения земной цивилизации представляют собой нечто далекое и ирреальное, однако вполне возможное в будущем:

Так звуки: Лиссабон, Неаполь, Вена, Москва, Афины, Рим…

Один стирались за другим

И темной притчею столетий дальних стали…

На шумных крыльях к неминучей цели

Земля летела; люди все редели…

Заканчивается поэма смертью последнего человека на земле, свидетелем которой был Агасвер.

Пессимистический вывод по поводу судьбы мировой цивилизации в «Агасвере» говорит о том, что Кюхельбекер не знал пути изменения мира и строя, несправедливости которого он испытал на себе.

Следует отметить, что поэма поэта 1830-1840-х годов («Агасвер», «Юрий и Ксения», «Зоровавель», «Семь спящих отроков») лишены субъективного начала (кроме посвящений и эпилогов). В этих произведениях Кюхельбекер пытается передать дух того или иного народа, создать правдивые человеческие характеры.

Рассмотрим поэму «Юрий и Ксения», которую поэт писал в период с 1832 г по 1836 г. Это произведение – древнерусское предание, изложенное с соблюдением духа и размера простонародной поэзии. Замысел поэмы возник в августе 1832 г. 10 августа поэт записал в дневнике: «Наконец я нашел в 25 книжке Вестника «нечто, что может мне пригодиться для сочинения…» Поэмы была связана с основанием Отроч монастыря, стоящего при устье Тверцы.¹

Сюжет этого произведения интересен. Юрий, отрок при дворе Ярослава, первого князя тверского, влюбился в дочь церковнослужителя (Ольгу). Во время свадьбы в храм явился князь, так как сокол заманил его туда и сел на крест колокольни. Ярослав предлагает Ольге выйти за него и получает согласие. А Юрий строит келью при устье Тверцы и живет там отшельником. После над могилой Юрия Ярослав строит Отроч монастырь.

Интересно отметить, что слог поэмы Кюхельбекера «Юрий и Ксения» во многом приближается к слогу сказок А.С.Пушкина. Причины сближения творческих путей двух поэтов заключаются и в размере (четырехстопный ямб), и в стремлении постичь дух русского народа, национальный характер. Но не следует отождествлять творчество А.С. Пушкина-реалиста и В.К. Кюхельбекера-романтика. «Но этот факт сходства говорит о том, что русский романтизм с его культом национальной культуры был важным этапом на пути к реализму»- отмечает Королева Н.В.² Поэты понимали роль народа в истории по-разному. Так, Кюхельбекер, как известно, недооценивал активную роль народа и поэтому в поэме «Юрий и Ксения» нет протеста против произвола князя. Кроме того, поэт подчеркивает в своих героях смирение, которое и ведет их в монастырь (как Юрия).

В поэме «Юрий и Ксения» облик Древней Руси романтизирован. Так, перед читателем возникают сцены гаданий – предсказаний, появления ведьмы:

И та старушка под луной

Все знает, все, что есть и было…

Она седые волоса

По самый пояс распустила:

Их тайная взвевает сила. (песнь I)

Или:

«Алмаз и бисер над тобою

Польются блещущей рекою!»

Невеста смотрит…

Где ведьма?...

А ведь, как призрак, чадо сна,

Как бледное созданье бреда,

Быстрее молнии, без следа

Пропала…

В этих сценах проявляется фантастическое: внезапное появление и исчезновение ведьмы, страшной старухи, предсказывающей будущее. Однако здесь нет прямого вмешательства таинственных сил в жизнь героев. Опосредованно это происходит через сокола, который как будто действует по воле ирреальных сил. Таким образом, фантастику в поэме можно расценивать как неявную.

Подведем итоги. Фантастика в поэме «Агасвер» носит специфический характер. В основе этого ирреального мира лежит прежде всего религиозный аспект. Кроме того, важно отметить, что пессимизм выводов поэта вытекает из социально-исторической обреченности декабристского движения. Однако это не исключает внимания Кюхельбекера к важным историческим эпохам. Так, он стремится постичь характеры и сущность народных движений и революций, в частности – французской революции XVIII в. в «Агасвере».

В поэме «Юрий и Ксения» фантастика выражена неявно, но тем не менее в некоторых эпизодах происходит наложение фантастического мира с элементами сказочного. Так, ведьма напоминает нам бабу-ягу. Однако в основе всего ирреального лежат все-таки религиозные тенденции, вследствие чего главный герой со смирением принимает удары судьбы и становится отшельником.

Таким образом, говоря о фантастических мотивах в поэмах Кюхельбекера («Агасвер», «Юрий и Ксения»), нельзя не учитывать религиозный и исторический аспекты.

б) Европейские письма как отражение фантастического приема в прозе

Прежде чем говорить о фантастическом в «Европейских письмах» Кюхельбекера, необходимо отметить то, что сам поэт в 1820-1821 гг. совершил путешествие по Европе, которое почти совпадает со временем высылки его друга Пушкина на юг. Совпадение это не было случайностью. Пушкин писал эпиграммы на Аракчеева, одна поэта «Вольность» ходила по рукам. И весной 1820 г., узнав, что Пушкину грозит царская расправа, Кюхельбекер прочитал в Вольном обществе любителей словесности стихотворение «Поэты». Оно прославляло поэтов, а кончалось открытым воспеванием высланного (6 мая) Пушкина и отданного в солдаты за проступок Баратынского. После чтения этих стихов министр внутренних дел получил донос на Кюхельбекера. Но, к счастью, в это время Дельвигу предложили место секретаря при вельможе А.Л.Нарышкине, отъезжавшем в заграничное путешествие, и Дельвиг отказался от выгодного предложения в пользу Кюхельбекера. Так, 6 мая 1820 г. уехал в ссылку А.С.Пушкин, а 8 сентября 1820 г. отправился за границу Кюхельбекер.¹

Несомненно, поэт-декабрист был вполне подготовлен для путешествия по Европе, ведь именно в 1819-1820 гг. он совершил воображаемое путешествие по ней. Таковы его фантастические «Европейские письма», которые поэт напечатал в журналах (в «Невском зрителе» и «Соревнователе просвещения») в 1820 году.

В «Письмах» Кюхельбекер выразил свои мечты о свободе, о будущей гармонии общественных отношений. В этом произведении давался очерк истории Европы в фантастической форме воображаемого путешествия. В «предуведомлении» автор так объясняет цель этого путешествия: «Но чтоб судить о современных происшествиях, нравах и вероятных их последствиях, должно мысленно перенестись в другое время. В «Европейских письмах» мы предполагаем, рассматривая события, законы…веков минувших, быстрым взглядом окинуть и наш век. Посему мы мысленно переносимся в будущее: американец, гражданин северных областей, путешествует в XXVI столетии по Европе; она уже снова одичала и наблюдатель-странник пишет к своему другу о прошлой славе, о прошлом величии, о прошлом просвещение».²

Таким образом, основа фантастических писем реальна. По мнению одного из исследователей Ю.Н.Тынянова «Письма» - это исторический очерк современной автору Европы.³ Фантастическая оболочка произведения была шаткой. Так, можно заметить, что в «Предуведомлении» к первым четырем письмам шла речь о 26 столетии, а в последующих четырех письмах о 25-м. Уже по первому же письму можно судить о назначении фантастической окраски – отвлечь внимание цензуры от реальной основы, от его политического содержания. Например, первое письмо имеет дату: Кадикс, 1 июля 2519 года», которая содержит намек на реальное событие. Это революционное восстание в испанском городе Кадиксе в 1819 г., которое началось с недовольства воинских частей, отправлявшихся в Америку для усмирения беспорядков в колониях. Вот второе письмо (Древний Эскуриал, 20 июля): «…век Буанапарта пробудил меня. Испания, наводненная необузданными полчищами Мюрата…, Испания в борьбе за свободу и независимость, за священнейшие права народов – великий и назидательный пример для потомства!»¹ В этом письме В.К.Кюхельбекер уже в открытой форме говорит о революции в Испании; вспоминает о времени правления Бонапарта.

Важно отметить, что для писателей-декабристов, в частности для Кюхельбекера, был характерен интерес к истории, вызванный романтическим движением. В обращении писателей к национальному прошлому, к прошлому других народов, к фольклору можно видеть одно из проявлений романтизма. Этот романтический «настрой» обнаруживается уже в «Европейских письмах» Кюхельбекера.

Так, поэт пишет об Испании, вспоминает Гренаду или любуется романтическими пейзажами. Причем, национальный колорит передается именно через яркое описание природы, что помогает создать впечатление самобытности каждой страны. Например, интересно описание острова на Лаго-Маджиоре: «Луна освещала окрестности и распространяла какое-то волшебное мерцание по каштановым рощам, по гладкой поверхности вод, по снежным вершинам Альпов… Водопады шумели, листья дерев трепетали, сердце мое билось…» (письмо VI). Или в письме XII-ом читаем: «..В Неаполе чудесная своею красотою природа, вечная зелень и вечная лазурь, извержение Везувия, необъятное море и прелестные далекие берега Сикулии…»²

Кроме того, в «Письмах» присутствует и романтическое ощущение времени как движения – противоборства разрушения и созидания, тирании и свободы. Следует отметить, что к истории государств и народов Европы Кюхельбекер подходил с позиции борца за свободу и сточки зрения будущего. Он не идеализировал историю, чуждался преклонения перед «европейским веком просвещения». Основной пункт в отношении поэта к истории – вера в усовершенствование человечества.

Однако «Письма» обращены не только к Европе, но и к Америке, и к России. Вот, что поэт пишет о европейцах: «…раскрой их историю и оцепенеешь, подумаешь, что ты читаешь летописи диких зверей…» Кюхельбекер предвидит конец Европы. Он пишет: «Париж, как и Лондон, исчезли с лица земли…» общее разрушение…»¹ (письмо VIII)

Говоря о роли России с точки зрения Кюхельбекера, необходимо помнить, что у писателя-декабриста в высокой степени было развито чувство великого исторического будущего, ожидавшего его родину. Своими «Европейским письмами» поэт нацеливает читателя на размышления не только о будущем России, но и о будущем всей земной цивилизации.

Кюхельбекер сознает молодость и значение своей страны, в сравнении с которой Европа обветшала. Здесь уместно провести параллель с Пушкинским «Давно ли ветхая Европа свирепела?» Читая «Европейские письма», приходим к выводу о том, что влияние стран Европы и Америки пагубно сказываются на России. Именно в этих странах, по словам путешественника, нужно искать «корни» инквизиции, рабства, насилия…

Размышления автора «Европейских писем» приводят к мыслям о мессианстве России, которая сумеет сбросить с плеч своих этот «заимствованный» у Запада негатив в виде эгоизма, агрессии, разрушения нравственности и обратился к созидательному началу, сохраняя не только свои национальные традиции, но и культуру других народов.²

Для взгляда Кюхельбекера на будущее век просвещения и даже начало XIX века – это прошлое, которое заслуживает осуждения. Он говорит о прошлом для американца XXVI-го столетия, то есть о своем настоящем. Так, поэт пишет в 11-ом письме: «Купец, воин, гражданский чиновник, духовный презирали и ненавидели взаимно друг друга: они не только не были людьми, они даже не была гражданами». Однако В.К.Кюхельбекер надеется на то, что человечество найдет пути совершенствования и себя и цивилизации в целом: «уверен, что человек не мгновенен, что и род человеческий самыми переменами, самыми мнимыми разрушениями зреет и совершенствуется» (письмо 6-е); «Конечно, пройдут, может быть, еще тысячелетия, пока не достигнет человечество сей высшей степени человечности; но оно достигнет ее, или вся история не что иное, как глупая и ужасная своим бессмыслием сказка!»¹ (8-е письмо из Рима).

Итак, фантастические «Европейские письма» Кюхельбекера можно назвать пророческими. В начале XXI столетия фантастическое писателя-декабриста становится похожим на реальность. Сегодня «Письма» Кюхельбекера заставляют нас задуматься о смысле жизни, об отношении человечества к окружающей природе, миру в целом.

Заключение

В данной работе дана попытка анализа романтических произведений поэтов первой трети XIX в. с точки зрения выявления в них «фантастического».

В результате проведенного исследования мы пришли к выводу, что романтизм как художественное направление совмещает в себе сказочное и бытовое, потустороннее и реальное. Разочарованные в современной реальной действительности мечтательные романтики искали свой идеал в ином мире, устремляясь «туда». Так называемый «вне бытовой» романтический герой в поисках свободы и идеала нередко оказывался у романтиков то в потустороннем мире (В.А.Жуковский, К.Н.Батюшков и др.), то в мире грез и фантазий (А.С.Пушкин, В.К.Кюхельбекер, Е.А.Баратынский др.), то в атмосфере вольности особого социума Кавказа, Крыма, Волги (А.С.Пушкин, В.К.Кюхельбер, К.Ф.Рылеев и др.). Нередко романтики использовали исторические сюжеты и образы с целью противопоставить их как высокое и идеальное низкому и обыденному в современном мире. Их фантастический мир включает фольклорные, религиозные и мифологические начала, на что в работе обращено определенное внимание.

Таким образом, фантастика у романтиков является способом художественного познания мира.

Тема дипломной работы далеко не исчерпана, так как в ней была сделана попытка рассмотреть лишь некоторые аспекты данной проблемы, подходы к которой могут осуществляться в дальнейшей педагогической деятельности.

Литература

I. Тексты:

1. Жуковский В.А. Сочинения в 3-х томах. – М., 1980. – т.II.

2. Жуковский В.А. Избранные сочинения. – М., 1982. (Библиотека классики. Русская литература).

3. Жуковский В.А. Баллады. – М., 1978.

4. Жуковский В.А. Избранное. Ростов-на-Дону, 1997.(Всемирная библиотека поэзии).

5. Кюхельбекер В.К. Избранные произведения в 2-х томах. – М.-Лен-д, 1967. – т.I, II. (Библиотека поэта).

6. Кюхельбекер В.К. Сочинения. Лен-д, 1989.

7. Меч и мира. Литературное наследие декабристов. Антология./ Сост. Орлов В. – М., 1976.

8. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 10 томах.- М., 1964. – т.II.

9. Пушкин А.С. Сочинения в трех томах. – М., 1985.

10. Пушкин А.С. Сочинения в 2-х томах. – М., 1982.

II. Исследования:

11. Бессараб. М. Жуковский. – М., 1975.

12. Благой Д. От Кантемира до наших дней. – М., 1973. – т.2.

13. Ваганова Е.В. В.К.Кюхельбекер на поселении в Сибири. 1836-1846. – Удан-Удэ, 2001.

14. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. – М., 1965.

15. Жуковский и литература конца XVIII-XIX в. – М., 2008.

16. Маймин Е.А. О русском романтизме.- М., 1975.

17. Петров С.М. А.С.Пушкин. Очерк жизни и творчество.- М., 2006.

18. Семенко И.М. Жизнь и поэзия Жуковского.- М., 1975.

19. Семенко И.М. Поэты пушкинской поры. - М., 2009.

20. Скатов Н.Н. «Русский гений». – М., 1987. (Библиотека любителям российской словесности).

21. Слонимский А.Л. Мастерство Пушкина. – М., 1963.

22. Томашевский Б.В. Пушкин. Лицей. Петербург.- М., 1990.- т.I.

23. Тянынов Ю.Н. Пушкин и его современники. – М., 1969.

24. Тынянов Ю.Н. Кюхля. – М., 2007.

25. История романтизма в русской литературе. М.-Лен-д, 1979. – т.I, II.

26. История русской литературы XIX в. (первая половина) / под ред. А.Н.Соколова. – М., 1970.

27. Манн Ю.В. Русская литература XIX в.: эпоха романтизма.- М., 2001.

28. Литературное наследие декабристов. Сборник материалов научно-практической конференции. – Чита, 2008.

29. В мире фантастики: Сб.статей и очерков о фантастике / Сост. А.Кузнецов. – М., 1989.

30. Хрестоматия критических материалов: Русская литература XIX века / Сост. Л.Ю.Алиева, Т.В. Торкунова. – М, 2009.

31. Друзья Пушкина: Переписка; Воспоминания; Дневники. В 2-х томах. / Сост. В.В.Кунина. – М., 1984.

III. Словари

32. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 1980. – т.IV.

33. Квятковский А. Поэтический словарь. – М., 2007.

34. Тимофеев А.И. Словарь литературоведческих терминов. – М., 1974.

35. Словарь иностранных слов. – М., 1986.

36. Краткая литературная энциклопедия / под ред. Суркова А.А. – М., 1971.

37. А.С.Пушкин: Школьный энциклопедический словарь / под ред. К.И.Коровина.- 2009.

38. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. – Ростов-на-Дону, 1997.

IV. Периодическая литература

39. Грязнова А.Т. «Он стройно жил, он стройно пел…» (о балладе Жуковского В.А. «Светлана») / РЯШ.- 2008.- №2.

40. Кичева Н.А. Баллада В.А.Жуковского «Светлана». Сон или явь? // Литература в школе. – 2007. - №7.

41. Одинцов В.В. «Поэтическая семантика и символика В.А.Жуковского // РЯШ.- 1982. - № 4.

42. Скатов Н.Н. Русская литература в первой половине XIX века // Литература в школе. – 2009. - №1.

43. Телетова Н.К. Архаические истоки поэмы А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» // Русская литература. – 1999.- № 2.

44. Штейнман М. Фантастика и литературная игра как средство выражения религиозных идей // Культурология. Дайджест. – 2008.- № 2.

Приложение

Методический аспект исследования

(Креативная деятельность школьников на уроке литературы)

В школьных программах ведущих российских методистов (А.Г.Кутузова, Г.И.Беленького и др.) романтизм как художественное направление представлен достаточно широко. Учащимся в средней школе предлагается рассмотреть его на примере творчества В.А.Жуковского, раннего А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.М.Тютчева. При изучении с десятиклассниками произведений А.С.Пушкина реалистического периода мы делали экскурс в прошлое, обращая внимание на теоретические проблемы и конкретные тексты. Естественный выход здесь мы делали к романтическим поэмам, посланиям и балладам ведущих русских романтиков: В.А.Жуковского, А.С.Пушкина, В.К.Кюхельбекера и др. Рассматривая проблему «фантастическое» в романтическом направлении, мы обратились не только к поэзии, но и к прозе, в частности В.К.Кюхельбекера, стоящей на стыке романтизма и реализма. Это и составило новизну в подходе к обозначенной проблеме.

Фрагмент урока можно представить так:

1. Теоретические знания о романтизме;

2. Обращение к пройденным текстам с целью выявления основных черт направления;

3. Чтение и анализ отдельных страниц (писем) В.К.Кюхельбекера с целью выявления «фантастического» в данном произведении.

4. Сравнительно-сопоставительный анализ, результатом которого могут стать общие и отличительные (индивидуальные) свойства произведений названных авторов.

Словарь литературоведческих терминов

Антитеза	(греч. antithesis – противоположение) – сопоставление контрастных или противоположных образов, понятий, ситуаций в литературном произведении
Баллада	(от прован. ballar-плясать) – жанр лирической поэзии, носящий повествовательный характер
Гротеск	(фр. grotesque, от итал. grotta – грот) – своеобразный стиль в искусстве и литературе, которым подчеркивается искажение или смещение норм действительности и совместимость контрастов- реального и фантастического, трагического и комического и др.
Интроспекция	самонаблюдение
Ирреальный	(лат. irrealis) – нереальный, не существующий в действительности
Лирика	(греч. букв. – произносимый под аккомпанемент лиры; музыкальный, волнующий) – один из трех основных родов поэзии, установившейся еще в античную пору
Мистика	(греч. mystika, таинства) – нечто загадочное, непонятное
Мотив	(франц. motif – мелодия, напев) – 1) минимальный значимый компонент повествования, простейшая составная часть сюжета произведения; 2) дополнительные темы произведения, призванные оттенить главную, основную
Поэзия	(греч. , от - делаю, создаю, творю) – 1) в расширительном значении – литературно-художественные произведения в стихах или прозе. 2) в настоящее время употребляется в более узком понимании: это стихотворные художественные произведения в отличие от художественной прозы
Поэма	(греч. ) – большое многочастное стихотворное произведение эпического или лирического характера
Поэтика	(греч. – поэтическое искусство) – наука о структурных формах художественных произведений и исторических законах изменения этих форм под влиянием нового содержания
Реминисценции	заимствование отдельных элементов из предшествующего литературного источника с некоторым их изменением
Романтизм	(фр. romantisme) – в широком смысле слова художественный метод, в котором главное значение имеет субъективная позиция писателя по отношению к изображаемым явлениям жизни, тяготение его к пересозданию действительности
Субъективное	присущее только данному лицу (субъекту),зависимое от его сознания
Фантастика	(греч. – искусство воображать) – специфический метод художественного отображения жизни, использующий художественную форму –образ (объект, ситуацию, мир), в котором элементы реальности сочетаются несвойственным ей способом,- невероятно, «сверхъестественно»
Фантастическое	нечто нереальное, невозможное и невообразимое
Элегия	(греч. )- лирический жанр античной поэзии, стихотворение, проникнутое смешанным чувством радости и печали или только грустью, раздумьем, размышлением, с оттенком поэтической интимности
Эпистола	(лат. epistola – письмо) – литературное произведение в форме письма, где излагаются суждения автора по поводу определенного предмета

Размещено на Allbest.ru

1 Краткая литературная энциклопедия / Под ред. Суркова А.А. – М., 1971. – с.268.

1 История русской литературы XIX в. (первая половина) / под ред. Соколова А.Н.- М., 1970.- с.69.

1 Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. – М., 1965.- с.15.

1 Хрестоматия критических материалов: Русская литература XIX века /Сост. Л.Ю.Алиева, Т.В.Торкунова. – М., 1998.-с.104.

1 Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. – М., 1965.-с.26.

2 Маймин Е.А.О русском романтизме. – М., 1975.- с.23.

1 История русской литературы XIX в. /Под ред. А.Н.Соколова. – М., 1970.-с.77.

1 История романтизма в русской литературе.- М., Ленинград, 1979. – T. I. – с.142.

1 Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. – М., 1965.- с.32.

1 История романтизма в русской литературе. – М.-Лен-д, 1979. – т.I. - с.150.

1 История русской литературы XIX в. /под ред. Р.М.Петрова. – М., 1989.- с.254.

1 Жуковский и литература конца XVIII-XIX в. – М., 1988. – с.78.

1 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М., 1980. –т.IV.- с.532.

2 Словарь иностранных слов. М., 1986. –с.519.

3 Краткая литературная энциклопедия / под ред. Суркова А.А.- М., 1971. –т.VII. –с.887.

1 В мире фантастики: Сб. статей и очерков о фантастике. / Сост. А.Кузнецов. – М., 1989.-с.130.

1 Манн Ю.В. Русская литература XIX в.: Эпоха романтизма. – М., 2001. – с.431.

1 Семенко И.М. Поэты пушкинской поры. – М., 1970. – с.66.

2 Жуковский В.А. Избранное. – Ростов-на-Дону, 1997. – с.30.

1 Семенко И.М. Жизнь и поэзия Жуковского. – М., 1975. –с.159.

1 Жуковский В.А. Баллады. – М., 1978. – с.15.

2 Жуковский В.А. Избранное. – Ростов-на-Дону, 1997. – с.47.

1 История романтизма в русской литературе.- М. – Лен-д,1979. –т.I.-с.124.

1 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М., 1999. – с.747.

2 Кичева Н.А. Баллада В.А.Жуковского «Светлана». Сон или явь? // Литература в школе. – 2003.- № 7. – с.39.

1 Жуковский В.А. Избранные сочинения. – М., 1982. – с.45.

1 Грязнова А.Т. «Он стройно жил, он стройно пел…» (о балладе Жуковского В.А. «Светлана» // РЯШ. – 2002.- № 2. – с.60.

2 Жуковский В.А. Избранные сочинения. – М., 1982. – с.52.

1 Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. – М., 1965. – с.40.

1 Жуковский В.А. Сочинения в 3-х томах. – М., 1980. – т.II. – с.42.

1 Жуковский В.А. Избранное. – Ростов-на-Дону, 1998.- с.114.

1 Жуковский В.А. Избранное. Ростов-на-Дону, 1997. – с.120.

1 История романтизма в русской литературе. – М.-Лен-д, 1979. –т.I. – с.134.

2 Жуковский В.А. Избранное.- Ростов-на-Дону, 1997.- с.32.

1 Жуковский В.А. Баллады.- М., 1978.- с.14.

1 Жуковский В.А. Избранное. Ростов-на-Дону, 1997. – с.68.

1 Скатов Н.Н. «Русский гений». – М., 1987.- с.94.

1 Телетова Н.К. Архаические истоки поэмы А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» // Русская литература. – 1999. - № 2. – с.15.

1 Благой Д. От Кантемира до наших дней. – М., 1973. – т.II. – с.92.

2 Томашевский Б.В. Пушкин. Лицей, Петербург. – М., 1990.- т.I.- с.43.

1 История романтизма в русской литературе. – М.- Лен-д, 1979.- т.I.-с.185.

2 Петров С.М. А.С.Пушкин. Очерк жизни и творчества. – М., 1973. – с.60.

1 Слонимский А.М. Мастерство Пушкина. – М., 1963. – с.190.

1 Слонимский А.Я. Мастерство Пушкина. – М., 1963.- с.195.

1 В.К.Кюхельбекер. Избранные произведения в двух томах. М.-Лен-д. – т.II. – с.74.

1 В.К.Кюхельбекер. Избранные произведения в двух томах. М.-Лен-д. – т.II. – с.733.

2 В.К.Кюхельбекер. Избранные произведения в двух томах. М.-Лен-д. – т.II. – с.26

1 Друзья Пушкина: Переписка; Воспоминания; Дневники. В 2-х томах. – т.I. / сост. В.В.Кунина. – М., 1984. – с.229.

2 Кюхельбекер В.К. Сочинения. Лен-д, 1989.- с.300.

3 Тынянов Ю.Н. Кюхля. – М., 1975. – с.323.

1 Кюхельбекер В.К. Сочинения. Лен-д, 1989.- с.304.

2 Кюхельбекер В.К. Сочинения. Лен-д, 1989.- с.304.

1 там же – с.308.

2 Литературное наследие декабристов. Сборник материалов научно-практической конференции. – Чита, 2003. – с.123.

1 Кюхельбекер В.К. Сочинения. Лен-д, 1989.- с.306.