Вопросы и задания

1. Прочитайте материалы о выступлениях П. А. Столыпина. Используя ос­новные теоретические сведения и эти материалы, составьте риторический портрет политика (нарисуйте его образ как оратора)

Вот что пишет о Столыпине в книге "Люди и политика" его со­временник В. Б. Лопухин: "Справедливости ради позволю себе еще отметить одно его качество, как хотите, привлекательное в сознании человечества поныне с самых отдаленных времен. Это бесстрашие.

Достаточно известен эпизод, когда Столыпин в относительно скром­ной роли саратовского губернатора в ту пору, когда губернаторов от­стреливали, как куропаток, врезался в бунтующую толпу. На него на­ступает человек с явно агрессивными намерениями, с убийством во взгляде. Столыпин бросает ему на руки снятое с плеч форменное пальто с приказанием, отданным так, как умеет повелевать одно толь­ко уверенное в себе бесстрашие: "Держи". Ошеломленный "убийца" машинально подхватывает губернаторское пальто. Его руки заняты. Он парализован. И уже мыслью далек от кровавой расправы. Столы­пин спокойно держит речь загипнотизированной его мужеством тол­пе. И он и она мирно расходятся".

Выступая в Думе по вопросу о мерах борьбы с революционным терроризмом, Столыпин говорил: "Правительство будет приветство­вать всякое открытое разоблачение какого-либо неустройства... но иначе должно правительство относиться к нападкам, ведущим к соз­данию настроения, в атмосфере которого должно готовиться открытое выступление. Эти нападки рассчитаны на то, чтобы вызвать у прави­тельства, у власти паралич и воли, и мысли, все они сводятся к двум словам, обращенным к власти: "Руки вверх". На эти два слова, госпо­да, правительство с полным спокойствием, с сознанием своей правоты может ответить только двумя словами: "Не запугаете".

Оправдывая активную переселенческую политику, которая по­могала несколько снять остроту аграрного вопроса в центре России, Столыпин говорил: "Дальше едешь -тише будешь!"

2. Одной из лучших речей Столыпина была речь во II Думе 10 мая 1907 г. по земельному вопросу. Сформулируйте основную мысль фрагмента, найдите и квалифицируйте риторические приемы, отметьте эффективность их воздействия.

...Необходимо дать возможность способному, трудолюбивому крестьянину, т. е. соли земли русской, освободиться от тех тисков, от тех теперешних условий жизни, в которых он в настоящее время на­ходится. Надо дать ему возможность укрепить за собой плоды трудов своих и предоставить их в неотъемлемую собственность... В настоя­щее время государство у нас хворает: самой больной, самой слабой частью, которая хиреет, которая завядает, является крестьянство. Ему надо помочь. Предлагается простой, совершенно автоматический, со­вершенно механический способ: взять и разделить все 130 000 суще­ствующих в настоящее время поместий. Государственно ли это? Не напоминает ли это историю Тришкина кафтана - обрезать полы, что­бы сшить из них рукава? Господа, нельзя укреплять больное тело, питая его вырезанными из него самого кусками мяса; надо дать толчок организму, создать прилив питательных соков к больному месту, и то­гда организм осилит болезнь; в этом должно, несомненно, участвовать все государство, все части государства должны придти на помощь той его части, которая в настоящее время является слабейшей. В этом смысл государственности, в этом оправдание государства, как одного социального целого... противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического про­шлого России, освобождения от культурных традиций.

Вам нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!

3. Прочитайте отрывки из речи П. А. Столыпина на заседании Государст­венной Думы 5 декабря 1908 г. при обсуждении земельного законопроекта об устройстве крестьян. Какие доводы применяет автор для эффективного воздейст­вия на слушателей? Какие приемы и с какой целью он использует?

Господа, нужна вера. Была минута, и минута эта не далека, ко­гда вера в будущее России была поколеблена, когда нарушены были многие понятия; не нарушена была в.эту минуту лишь вера царя в си­лу русского пахаря и русского крестьянина! Это было время не для колебаний, а для решений... Неужели не ясно, что кабала общины и гнет семейной собственности являются для 90 миллионов населения горькой неволей? Неужели забыто, что этот путь уже испробован, что колоссальный опыт опеки над громадной частью нашего населения потерпел уже громадную неудачу. Нельзя, господа, возвращаться на этот путь, нельзя только на верхах развешивать флаги какой-то мни­мой свободы. Необходимо думать и о низах, нельзя уходить от черной работы, нельзя забывать, что мы призваны освободить народ от ни­щенства, от невежества, от бесправия... Нельзя, господа, идти в бой, надевши на всех воинов броню или заговорив всех их от поранений. Нельзя, господа, составлять закон, исключительно имея в виду слабых и немощных. Нет, в мировой борьбе, в соревновании народов почет­ное место могут занять только те из них, которые достигнут полного напряжения своей материальной и нравственной мощи. Поэтому все силы и законодателя, и правительства должны быть обращены к тому, чтобы поднять производительные силы источника нашего благосос­тояния - земли. Применением к ней личного труда, личной собствен­ности, приложением к ней всех, всех решительно народных сил, необ­ходимо поднять нашу обнищавшую, нашу слабую, нашу истощенную землю, так как земля - это залог нашей силы в будущем, земля - это Россия.

4а.. Прочитайте отрывок из книги А. Г. Алтуняна "От Булгарина до Жириновского".

Лозунг в политическом дискурсе вызывает большой интерес ис­следователей. В словаре С. И. Ожегова лозунг толкуется как призыв, обращение, в лаконичной форме выражающее руководящую идею, политическое требование, или плакат с таким требованием. Однако по происхождению это немецкое слово (losung), и традиция лозунга -общеевропейская. До недавнего времени лозунг рассматривался обычно как чисто лингвистическая конструкция, основная характери­стика которой - ее модальность: лозунг - это утверждение, запреще­ние или призыв. Функция лозунга при этом мыслилась исследовате­лями исключительно как передача потенциальной аудитории некото­рой информации, определенным образом организованной. Лозунг, следовательно, рассматривался только как сообщение-декларация.

Однако функции лозунга на этом не исчерпываются. Лозунг представляет собой также словесную реализацию определенного комплекса идей. "Восприятие лозунга происходит всегда в контексте жизни, в контексте актуальных в тот или иной момент образов, идео­логических конструкций. Этот контекст может быть шире или уже, разной степени глубины у разных воспринимающих, но он всегда су­ществует". Поэтому лозунг может быть понят и интерпретирован только с учетом оценки актуального для его создания и времени функционирования идейного контекста.

Любой образ имеет свою логику. Предлагая тот или иной образ в качестве объяснения действительности, идеолог - создатель лозун­га - добивается, чтобы восприятие действительности у потенциальной аудитории лозунга шло в соответствии с логикой, задаваемой этим образом. Следовательно, лозунги - не только декларации; образы ло­зунгов имеют свою логику, в соответствии с которой достраивается оппозиция, эксплицитно в тексте лозунга отсутствующая. То есть не­обходимо понять логику образа, не являющуюся исключительно функцией структуры. Достроить оппозицию, не противоречащую ис­торической реальности, позволит только знание исторического, идео­логического контекста. Например, использование образа "плотины" имеет в России свою традицию. В 1810 г. П. И. Кутузов писал мини­стру просвещения А. К. Разумовскому, что сочинения Карамзина "ис­полнены вольнодумческого и якобинского яда", правительству необ­ходимо поставить "оплот сей тлетворной воде, всякое благочестие по­топить угрожающей". А в 1832 г. будущий министр народного про­свещения С. С. Уваров с помощью образа "плотины" объяснял назначение своей триады "Самодержавие. Православие. Народность". Он считал, что идеи, наполнявшие его формулу, смогут стать "оплотом", "интеллектуальными плотинами против так называемых "европейских идей". Плотина всегда необходима против чего-то. Уварову "оплот" был необходим против парламентаризма, конституционного устрой­ства. То есть логика образа с необходимостью требует существования "врага мира" и как разрешения конфликта - борьбы с ним. Следова­тельно, в лозунге не только утверждается позитивное начало, но и формируется образ агрессора.

Вспомним лозунг, с которым победили большевики в 1917 г.: "Землю - крестьянам! Фабрики - рабочим! Мир - народам!" Если ис­ходить только из внутренней структуры и содержания лозунга, то единственный признак, которым наделен его объект, - это принад­лежность к определенному социальному слою. Поскольку необходи­мо существование внутренней оппозиции по отношению к утвер­ждаемой в лозунге пр01рамме, то должен быть еще один социальный слой, рассматривающийся как претендент, например, на землю: от­дать землю крестьянам, а не... Ответ очевиден: оппозиция крестья­нам - помещики, владевшие землей. Это их собственность на землю оспаривал лозунг.

Однако, кроме реальности социальной, есть еще реальность идейная, то есть тот набор идей, который определял различные под­ходы к решению проблемы собственности на землю. Эти идеи пре­творялись в политические программы: передать землю в муниципаль­ную, государственную собственность, обновить институт общины. В России 1917 г. на этот вопрос было несколько ответов, и лозунг "Зем­лю - крестьянам!" - лишь один из них. Шел спор и только в его кон­тексте лозунг можно понять. За каждой из реплик (а лозунг и был ре­пликой, а не окончательным ответом) в этом споре стоят не только интересы слоя, класса (реальность социальная), но и конкрегные идеи, представления, бытовавшие в то время в обществе.

4б. Вы познакомились с рядом понятий, необходимых для анализа полити­ческих лозунгов, а именно: "комплекс идей", "спор", "оппонент", "реплика". Оп­понент может быть не один, а спор не диалогичен, а многоголосен. Число оппонентов ограничено числом актуальных альтернатив - ответов, претендующих на окончательное решение того или иного волнующего общество вопроса. Опираясь на эти понятия, проанализируйте политические лозунги, содержащиеся в отрывках из речей П. А. Столыпина. Попытайтесь самостоятельно создать лозунги на актуальные темы: "Легко ли быть молодым?", "Беларусь и мировое сообщество", "Рачительное использование природных богатств", "Расширение речевой агрессии и засорение языка", "Беларусь для белорусов?", "Куда пойти учиться?", "Как избежать безработицы", "Современная женщина: семья или карьера?", "Реформа образования".