Глава 4. Сфера нравственности

ПРЕДИСЛОВИЕ

Раздел I. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ГЕГЕЛЯ О ПРАВЕ И ГОСУДАРСТВЕ

Глава 1. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДОВ ГЕГЕЛЯ

1. Начало творческого пути

2. «Конституция Германии»

3. О способах толкования естественного права

4. Право и государство в системе нравственности

5. От «Феноменологии духа» до «Философии духа»

Глава 2. ГЕГЕЛЕВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

1. Предмет гегелевской философии права

2. Диалектика объективного духа

Глава 3. СВОБОДА И ПРАВО

1. Право как бытие свободной воли

2. Диалектика свободной воли и формообразования права

3. Основные формы права: абстрактное право, мораль и нравственность

Глава 4. СФЕРА НРАВСТВЕННОСТИ

1. Гражданское общество и государство

Раздел II. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВОЙ И ЮРИДИЧЕСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава 1. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА КАК ТЕОРИЯ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ

1. Естественноправовой профиль и корни гегелевской философии права

2. Античные идеи естественного права

Глава 2. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ПРАВОПОНИМАНИЯ

1. Типология правопонимания

2. Позитивистское правопонимание

Раздел III. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В ИНТЕРПРЕТАЦИЯХ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Глава I. ОТ МЛАДОГЕГЕЛЬЯНСТВА ДО КОММУНИЗМА

1. Младогегельянство

2. Отношение Маркса к учению Гегеля в период работы в «Рейнской газете»

3. Оценка гегелевского учения в ранних работах Энгельса

Глава 2. ОТНОШЕНИЕ К ФИЛОСОФИИ ПРАВА ГЕГЕЛЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

1. Германия

2. Россия

Глава 3. ИНТЕРПРЕТАЦИИ ГЕГЕЛЕВСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА В XX в.

1. Неогегельянские интерпретации

Глава 4. ОЦЕНКИ УЧЕНИЯ ГЕГЕЛЯ В СССР

1. Учение Гегеля в оценках Ленина

2. Интерпретации гегелевского учения в советской литературе

Раздел IV. ГЕГЕЛЕВСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В КОНТЕКСТЕ ПОСТСОЦИАЛИЗМА

Глава 1. ПОСТСОЦИАЛИЗМ И ГЕГЕЛЕВСКАЯ ИДЕЯ «КОНЦА ИСТОРИИ»

1. Постсоциализм как всемирно-историческая проблема

2. Идея «конца истории» как отрицание возможности послебуржуазного права

Глава 2. ДИАЛЕКТИКА ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ: КАПИТАЛИЗМ – СОЦИАЛИЗМ – ЦИВИЛИЗМ

1. Концепция цивилизма и цивилитарного права

2. Цивилизм как концепция диалектики всемирной истории

3. Цивилизм как русская идея во всемирной истории

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тремя основными формами объективации нравственного духа, по Гегелю, являются семья, гражданское общество и государство.

Семья трактуется Гегелем как непосредственная (или природная) субстанциональность нравственного духа. При этом он акцентирует внимание на нравственной стороне брака и призывает законодателя в высшей степени затруднять его расторжение. Предназначение женщины реализуется существенно в семье и браке. Идеальным и всеобщим женщины, по мнению Гегеля, не обладают. Гегель противник равноправия женщин с мужчинами в социально-политической и государственно-правовой сферах. «Если женщины находятся во главе правительства, – пишет Гегель, – государство находится в опасности, так как они действуют не согласно требованиям всеобщего, а исходя из случайной склонности или мнения»⁹⁸.

Дальнейшими, после семьи, формами объективации нравственного духа являются, по Гегелю, гражданское общество и государство.