Койре

От мира «приблизительности» к универсуму прецизионности

● Автор размышляет над проблемой, почему Греция не породила собственной физики и технологии, почему за Архимедом не последовал Галилей. Он приходит к выводу, что греческие мыслители к этому просто не стремились, были уверены в невозможности добиться успеха на этом пути.

● «Действительно, создать физику в нашем смысле слова, а не в том, как ее понимал Аристотель, означает применить к действительности строгие, однозначные, точные математические, и прежде всего геометрические, понятия. Предприятие, прямо скажем, парадоксальное, так как повседневная действительность, в которой мы живем и действуем, не является ни математической, ни математизируемой.»

● Греки были уверены, что окружающую действительность нельзя описать математическими формулами. По-другому они относились к астрономии. Для них математическая астрономия возможна, а математическая физика нет, небесные законы не применимы на Земле. Греки измеряли только расстояние, всё остальное они определяли приблизительно, на глаз.

● Койре заостряет внимание на том, что физика и технология, то есть теоритическое и практическое знания, идут рука об руку. Таким образом, он не считает время до Ренессанса упадком науки, поскольку в это время было найдено большое количество практических применений теоретическим знаниям, в эту эпоху создали свои творения многие великие архитекторы.

● Крупным шагом от мира приблизительности к миру прецизионности стало изобретение Галилеем телескопа, а затем и микроскопа. Он впервые использовал точные расчёты перед созданием инструмента. Декарт, в свою очередь, создал первую машину для точной нарезки параболических линз.

● Другой инструмент, изобретение которого приблизило общество к универсуму прецизионности,- хронометр. В античную эпоху время измерялось приблизительно, с помощью песочных или водяных часов. Точного определения времени требовали две отрасли: наука, в первую очередь, физика для точного проведения экспериментов; и мореплавание для определения долготы, так как без знания своего местоположения не может быть безопасного плавания в открытых водах. До изобретения Харрисоном хронометром важнейшими вехами на пути к точному измерению времени были теоретические исследования маятников Галилеем и Гюйгенсом. Именно эти теоретические исследования заразили часовщиков «духом прецизионности» и позволили им создавать точные приборы.

Галилей и платон

● Имя Галилея прочно связано с научной революцией 16 в. Галилей пытался бороться с античными авторитетами, учения которых в то время были парадигмой. Кремопини даже отказывался смотреть в телескоп Галилея, чтобы не увидеть что-то противоречащее общепринятым взглядам.

● Физика Аристотеля, в отличие от физики Нового времени, не признавала инерции. Для Аристотеля любое движение тела существует только при взаимодействии с другим телом, то есть тело можно тащить или толкать. Противоречащее этому утверждению движение свободно брошенного тела Аристотель объясняет влиянием воздуха или среды.

● Аристотель отрицает возможность движения в пустоте. К этому выводу он приходит, исходя из того, что без сопротивления воздуха скорость движущегося тела стремится к бесконечности, то есть оно перемещается мгновенно, а этого быть не может.

● Физике Аристотеля противопоставляется физика «импетуса», считающая, что движение возникает исключительно благодаря внешнему воздействию и может продолжаться после удаления этого воздействия. При отсутствии сопротивления движению «импетус» пребывает бессмертным. Это утверждение очень близко к закону инерции. Против физики Аристотеля обычно выдвигали 2 вида доводов: 1) как может воздух приводить в движение такие большие тела как, например,

● Один из старейших вопросов науки заключается в применимости или неприменимости математического аппарата в физике. Как известно, Платон верил в особенную пригодность математики для физических исследований, в то время как Аристотель придерживался обратной точки зрения. Галилей, первоначально придерживаясь аристотелевских взглядов, позже придёт к платонизму, создав численную теорию движения падающих тел. Согласно Галилею, новая наука является экспериментальным доказательством платонизма.